من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٩٥

تنوّع المعجزات وفقاً لشرائط الزمان

في شفاء العمى والعمش والبرص بقوّة روحه ومجرّد إرادته ، دون اللجوء إلى

العقاقير المعروفة .

وفي عصر نبي الإسلام ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كان الناس في شبه الجزيرة العربية في غياب

تام عن تطور العلوم والصناعات في عصرهم ، ولم يكن بإمكانهم معرفة

الخوارق من السحر وغيره في تلك الصحراء المنقطعة ، فانصبّ اهتمامهم على

صناعة الأدب العربي شعراً ونثراً ، فكانوا يتفاخرون بذلك على بعضهم ،

ويعقدون الندوات ويتسابقون في إنشاد الشعر ، ومن هنا فقد جعل الله القرآن

- الذي هو من سنخ صناعتهم في البلاغة والفصاحة - معجزة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )

الخالدة ، حيث فاقت كلام العرب في محتواها وفروعها المختلفة وإخبارها عن

المغيبات ، والنظم والتركيب والفصاحة والبلاغة والرقّة ، حتى أذعن لعظمتها

جميع أرباب الفصاحة والبلاغة آنذاك ، وعجزوا عن الإتيان بمثله ، وسنعود

إلى الحديث في هذا الشأن لاحقاً .

فالمعجزة على قسمين :

1 - المعجزة الفعلية ، بمعنى الإتيان بعمل يعجز عنه الآخرون ، من قبيل :

معجزات موسى وعيسى ( عليه السلام ) ، وبعض معاجز نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهذا النوع من

المعاجز لا يكتب له البقاء طبعاً ، وإنّما يصل إلينا عبر النقول التاريخية .

2 - المعجزة القولية ، كالقرآن الكريم بما له من اللطائف المعنوية والخصائص

اللفظية ، وهذا النوع قد كتب له البقاء ، وقد شهد المختصون وأرباب الفن

بعظمته وإعجازه ، قال الخواجة نصير الدين الطوسي ( عليه السلام ) في شرح النمط

التاسع ، من الفصل الرابع من كتاب الإشارات والتنبيهات : " واستحقاق