من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٨٢

نوعان من الحركة الجوهرية في الإنسان : الطبيعية والاختيارية

عقلائياً ؛ لإمكان ان تواجه الإنسان آلاف الاخطار في طريقه ، فلا يصل

إلى غايته . ( 1 )

فلا سبيل إلى الخلاص من الاخطار سوى الدين الذي هو عبارة عن

المخطط الصحيح والعنوان الدقيق لهذا الطريق ، وهذا دليل على ضرورة الدين .

والانسان من جهة أخرى كائن اجتماعي ، ( 2 ) لا يمكنه تأمين حياته الا

بالعيش مع الآخرين والتعامل معهم ، وفي خضم ذلك تحدث له الكثير من

المشاحنات والنزاعات ، الامر الذي يستوجب سنّ القوانين والضوابط التي

تضمن حقوق جميع الفئات والافراد على أساس العدل ، وان لا تدخل

الإنانيّات والميول الشخصية والطبقية في تنظيمها وتشريعها ، وأن تكون على

مستوى التطبيق في السرّ والعلانية .

وعليه لابد من تشريع هذه القوانين من قبل الله العالم بمصالح عباده

ومفاسدهم المختفية عنهم كثيراً والمنزه عن الميول الشخصية والفئوية ، والذي

يراه الكلّ أو الجلّ شاهداً عليهم وعالماً بما يبدون وما يكتمون .

هذان دليلان يوضّحان الحاجة إلى الدين وقوانينه ، وضرورة ان يكون

الهيّاً . فالدين برنامج صحيح ومتكامل لحياة أفضل وأكثر عدلا ، لوصول

الانسان إلى الهدف الأسمى المنشود له .

1 - ( وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتّبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله ) ؛ الانعام ( 6 ) : 153 2 - ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ) ؛ البقرة ( 2 ) : 213