من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٨١

نوعان من الحركة الجوهرية في الإنسان : الطبيعية والاختيارية

التجرد والعقل الكامل . والحركة الاختيارية نحو القداسة والنقاء ، أو الشيطنة

والفساد ، وهي أيضاً حركة في جوهر ذات الانسان ، فللانسان مضافاً إلى

العقل ، شهوة وغضب وميول متنوعة ، وان قيمته وكرامته بحركته الاختيارية

تحت إشراف العقل وإرشاد الأنبياء ( عليهم السلام ) في المعتقدات والأخلاقيات

والسلوكيات ، والا غدا شيطاناً في هيئة انسان .

ان نظام الوجود لم يخلق عبثاً ، فكل كائن مخلوق لغاية وهدف ، وان بستانيَّ

عالم الطبيعة في ايجاده لهذا البستان الجميل قد أخذ بعين الاعتبار نتاجه الممتاز

من الثمار الطيّبة ، والتي هي عبارة عن الشخصيات النقيّة والكاملة .

إنّ ظاهرة عظمى كالانسان خلقت لهدف أسمى من الأهداف المادية ، فقد

خلق الانسان لمعرفة الحق تعالى والقرب من ساحته . ( 1 ) ولابد لخالق تلك

الظاهرة من تحديد سبل الوصول إلى ذلك الهدف الأسمى . ( 2 )

فحينما يصل الانسان إلى مرحلة البلوغ والرشد العقلي ، ويؤمن اجمالا

بوجود الله الكامل وغير المتناهي ، ويدرك نقص نفسه من جهة ، وامكان

وصوله إلى الكمال والقرب من ساحة الله المقدسة من جهة أخرى ، يجد

ان توقفه في مرتبة النقص وعدم تحركه نحو الكمال ظلم كبير لنفسه ، فيبادر إلى

السلوك نحو الله والقرب المعنوي منه ، وعندئذ فإن المسير في هذا الطريق

الذي لم يسلكه بعدُ دون مخطط كامل وإرشاد من دليل عالم ، لا يكون عملا

1 - قال تعالى : ( أفحسبتم أنّما خلقناكم عبثاً وأنّكم إلينا لا ترجعون ) ؛ المؤمنون ( 23 ) : 115 ؛ وقال أيضاً : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، الذاريات ( 51 ) : 56 2 - ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني ) ؛ يوسف ( 12 ) : 108