من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٧٦

ارتباط البدن والروح المجرّدة

للإدراكات والنشاطات المنتجة بواسطة البدن .

فالعين ترى بقدرة الروح ، كما تسمع الاذن بقدرة الروح ، ولو انفصلت

الروح عنهما لم تبصر العين ولم تسمع الاذن ، الا ان الروح ليست جسماً نافذاً

فيهما نظير نفوذ الدهن في البذرة ، فهي ليست من سنخ المادة ، ولكنها محيطة بهما

وتقوم بإدارتهما ، فالإحاطة هنا ليست جسمية وانما هي تدبيرية ، وهكذا

الامر بالنسبة إلى سائر أعضاء البدن في نشاطها .

وعند ما يموت الانسان تبقى جميع أعضاء بدنه في الآن الأول ، الا ان الذي

كان يديرها قطع ارتباطه بها ، اذن ليس للروح مكان ، وان كان جميع مواطن

البدن واجزائه تدار من ناحيتها ، فملاك شخصية الانسان وهويته هو

تلك الروح .

ومن خلال معرفة الروح يمكن التعرف على الله تعالى شيئاً ما " من عرف

نفسه فقد عرف ربه " فان الله الذي هو خالق الكون ومدبره محيط به أيضاً

وان لم يكن له مكان . ( 1 ) وعلى حدّ تعبير الحكيم العارف المير فندرسكي ( رحمه الله ) :

حق جان جهان است وجهان همچو بدن * أصناف ملائك چو قواى اين تن

أفلاك وعناصر ومواليد ، أعضا * توحيد همين است ودگرها همه فن

بمعنى : " إنّ الله روح الكون ، والكون بمنزلة البدن ، وجميع الملائكة بمثابة

القوى له ، والأفلاك والعناصر والمواليد بمنزلة الأعضاء ، هذا هو معنى التوحيد

1 - " ليس في الأشياء بوالج ، ولا عنها بخارج " ؛ نهج البلاغة ، الخطبة : 186