من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٧٥

ارتباط البدن والروح المجرّدة

بالمخ ، أو بعضو آخر من أعضاء الانسان ؟ فقد قال أحد العلماء الغربيين : " بحثت

كثيراً ، فلم أجد أيّ أثر للروح تحت مبضع التشريح " .

ناصر : يبدو أنك لم تلتفت إلى معنى " المجرّد " ، فالمجرد لا يخضع للمبضع ،

وهو فوق المادة ، ومتحرر من قيود الزمان والمكان والوضع والمحاذاة ، ولكن بما

اننا نتعامل في حياتنا العادية مع الظواهر المادية والموجودات المرتبطة بالزمان

والمكان ، يتبادر إلى ذهننا عند استعمال كلمة " الموجود " الموجود المادي بحكم

الاستقراء الناقص والأنس الذهني ، فنقع في الخطأ ونسمح لأنفسنا بانكار

الموجودات المجردة الخارجة عن حريم المادة ، في حين ان هذا الحكم خاطئ

من الأساس ؛ لانّ عدم العثور على شيء بواسطة الحواس الظاهرة لا ينهض

دليلا على عدم واقعية ذلك الشيء .

ان الفيلسوف الواقعي هو الذي يقبل بالواقعية الخارجية كما هي ، سواء

كانت مادية أم فوق المادة ، وبما ان للانسان روحاً مجردة وراء الأعضاء

والأجهزة المادية ، وهي ملاك وحدة الانسان الحقيقية وشخصيته الواقعية التي

تنتهي إليها جميع ادراكاته ونشاطاته ، فإن الحديث عن وجود مكان مخصوص

لتلك الروح ، حديث خاطئ تماماً .

ان روح الانسان ونفسه وادراكاته ليست في المخ ولا ممتزجة بعضو آخر ،

فهي من حيث الوجود أعلى مرتبة من البدن وأعضائه ، إنها برغم عدم حلولها

في أيّ مكان من البدن ، وعدم خضوعها لمبضع التشريح ، مشرفة على البدن

وجميع أجهزته ، وهي تستفيد منها في مسيرتها التكاملية .

فلو أن الروح قطعت ارتباطها واشرافها عليه لحظة واحدة لما بقي أي أثر