من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٧٤

ارتباط البدن والروح المجرّدة

الحيوانات لها روح مجردة أيضاً

ارتباط البدن والروح المجرّدة

الحيوانات لها روح مجردة أيضاً

منصور : نسبت ضمن كلامك ادراكات الانسان إلى روحه ونفسه المجرّدة ،

في حين ان قسماً من هذه الادراكات موجود عند الحيوان أيضاً .

ناصر : أشرت إلى نقطة ظريفة ، أجل إن الادراك وان كان مفتقراً إلى

المبادئ والمقدمات المادية والفعل والانفعال المادي - كما تقدّم توضيحه - الا

انه في الأصل من النشاطات الروحية فهو مرتبط بالروح المجرّدة ، فالروح هي

التي تخلق الصور الجزئية أو تَظهرُ الصور الكلية في حريم عالمها - المتحرر من

القيود المادّية واحكامها - بعد ظهور المقدمات الاعدادية والفعل والانفعال

المادي ، وكما أن التجرّد في الصور الكلية أقوى منه في الصور الجزئية ، كذلك

مرتبة القوّة العاقلة لدى الانسان التي تدرك الكليات أقوى في التجرد من

مرتبة الحسّ المشترك الذي يدرك الجزئيات .

وعلى هذا الأساس تمتلك الحيوانات أيضاً في حدود ادراكاتها روحاً

مجردة ، الا انها ليست قادرة على ادراك الكليات واصدار الاحكام العقلانية ،

فإن جهة التجرّد فيها ضعيفة ، فهي أيضاً تحتوي على مرتبة من التجرد الروحي ،

مع الاختلاف الموجود بينها ، والمصطلح عليه أن لها تجرداً برزخياً ، وبما انها لا

تمتلك مرتبة العقل التي هي محور التكليف لم تتوجه إليها التكاليف الإلهية .

ارتباط البدن والروح المجرّدة

منصور : أين تقع الروح التي تزعم وجودها ؟ هل هي مرتبطة وممتزجة