من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٧٣

الاستشهاد ببعض آيات القرآن الكريم

مرتبة التجرد ، تظهر فيها أول مرتبة التجرد ملازمة لأول مرتبة في الشعور

والادراك ، أي الحاسّة اللامسة ، ثم تتكامل بالتدريج في التجرد والشعور

والادراك فتحصل على الحواس الظاهرة والباطنة ، وتغدو مستعدة للحصول

على العقل وادراك الكليات .

وما دامت ممتزجة بالمادة تبقى متجهة نحو الكمال ، فالمادّة والبدن يصيران

سلّم رقيّها وتكاملها ، حتى يبلغ الانسان مرحلة الموت فتنفصل ثمرة الروح

الناضجة أو غير الناضجة عن شجرة الجسد طوعاً أو كرهاً .

جاء في الآيات الشريفة المتقدمة بعد ذكر المراحل المادية للإنسان قوله :

( ثم أنشأناه خلقاً آخر ) مما يدل على أن سنخ هذه الصورة والفعلية الأخيرة

يختلف عن المراحل المتقدمة اختلافاً كاملا ، وان هذه هي صورته التجردية ،

وان مرتبة التجرّد في الانسان نتاج متسام وثمرة طيبة وصورة جديدة لنفس

ذلك الموجود المادي الذي بلغ مرحلة التجرد بفعل لطافته وصفائه فهو بنفسه

صار خلقاً آخر .

ولا منافاة بين هذا التعبير ، والتعبير بنفخ الروح الوارد في آيات القرآن

الأخرى ؛ لان فعلية جميع الصور المتعاقبة نتاج إفاضة الله تعالى ، وهو الذي

يوجد الصور الجديدة في المواد القابلة التي تتوفر فيها الشروط ؛ لأنّ نظام

الوجود ، ابتداءً من أصغر ذرّة إلى أكبر موجود امكاني ، مرتبط في حدوثه

وبقائه بإرادة الله تعالى وفيضه ، وعليه فان روح الانسان وان كانت مجردة ، الا

ان تجردها ليس كاملا ولا خالصاً ، فهي تسير نحو العالم الاعلى لكن بسلّم

المادّة ، فهي مجردة في الذات ، ولكنها في الفاعلية والتكامل مفتقرة إلى المادّة .