من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٧٢

الاستشهاد ببعض آيات القرآن الكريم

آمنا به كتاباً سماوياً ، منها قوله تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من

طين ، ثمّ جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النّطفة علقة ، فخلقنا العلقة

مضغة ، فخلقنا المضغة عظاماً ، فكسونا العظام لحماً ، ثم أنشأناه خلقاً آخر ،

فتبارك الله أحسن الخالقين ) . ( 1 )

فقد بيّنت هذه الآية الشريفة مراحل الحركة الجوهرية والطبيعية في المادة

التي انتهت إليها الانسانية بتبدّل النطفة إلى علقة ، وطيّ المراحل الأخرى حتى

بلوغ الانسانية .

وليس السير في هذه المراحل والمنازل المتعاقبة بان تفنى ذات وجوهر

وتحلّ محلها ذات أخرى ، أو تبقى تلك الذات والجوهر الأول وتتبدل عوارضه

من قبيل الشكل واللون والمقدار ، بل إن تلك الذات وذلك الجوهر الأول

تتكامل في مرتبة الذات ، ويسير جوهر الذات تدريجياً نحو الكمال ، وهذا هو

الحركة الجوهرية ، وان التغيّرات الكميّة والكيفية وكذا الوضعية والأينية ،

مظاهر لذلك التكامل الجوهري ؛ لان كل عرض تابع لموضوعه في الوجود

وبالتالي في احكامه من التغير والتكامل ، فتصل النطفة بعد سلوك المنازل

المختلفة إلى الانسانية ، بل قد يصل بعض الافراد إلى الانسان الكامل ومرتبة

العقل الكل . ( 2 )

وطبعاً حينما تصل الصورة المادية إلى كمالها المادي وتصبح مستعدة لتقبل

1 - المؤمنون ( 23 ) : 12 - 14 2 - قال تعالى : ( هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدّكم ثم لتكونوا شيوخاً ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمّىً ولعلكم تعقلون ) ، غافر ( 40 ) : 67