من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٦٦

التجرد على قسمين

الله تعالى ، والمجردات المرتبطة بها بلا واسطة ، التي تقع وسائط بين الله وعالم

المادة ، مثل الملائكة المقربين ، أو " العقول المجردة " على حدّ تعبير بعض

الفلاسفة ، وتجرد الله طبعاً أقوى وأكمل من تجرد المجردات المعلولة له ؛ لانّ

المعلول المجرد ذو ماهية لكونه محدوداً ، وان تجرّد عن المادّة ولوازمها ، اما

الله تعالى فهو لكونه موجوداً غير متناه ، مجرد حتى عن الماهية ، فليس له حدّ

ما هوي .

إنّ الله وجود غير متناه ولا محدود ، وهو قطب جميع الموجودات ، وان كل

كمال - كالعلم والقدرة والحياة والحكمة - عين ذاته ، وان سائر مراتب الوجود

دونه مرتبطة به ومعلولة له ، فتكون ناقصة ومحدودةً قهراً ، وكلما ابتعدت

الموجودات عن مصدر الوجود ومركزه ، اشتدّ نقصها ومحدوديتها ، حتى تصل

إلى أدنى مرحلة في الوجود وهي عالم المادة التي تفقد الثبات بسبب ضعفها

ونقصها ، وتمتزج بالحركة وعدم القرار .

ومن أجل تفهيم مراتب الوجود يشبهها الحكماء بمراتب النور ودرجاته ،

فالشمس مثلا مركز النور ، ونورها العمودي والمستقيم متصل بها بلا واسطة ،

والنور الذي ينعكس في الغرفة من خلال الباب والنافذة انعكاس للنور

الخارجي ومتصل به ، فهو أضعف منه ، والنور الذي ينعكس من الغرفة الأولى

إلى الثانية ، أضعف منه بحيث انه أدنى إلى الظلمة .

ومن خلال التدبر في هذا المثال تتضح شدّة الوجود وضعفه وطولية

مراتبه بشكل جيد .

اذن ذات الله المجردة كاملة وغير محدودة وأزلية وأبدية ، وهناك