من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٦٥

التجرد على قسمين

التجرد على قسمين

يدرك ذلك الشيء الكبير بحجمه الواقعي ، فلنفترض ان ذهن الإنسان يحتوي

على قوّة مكبّره يمكنها تكبير الصور الصغيرة ، الا ان السؤال يقع في ظرف هذه

الصورة الكبيرة فعلا ، فان هذه الصورة الكبيرة الموجودة في عالم الذهن لا يمكن

أن تكون مادية ، والا لزم انطباع الكبير على ما هو أصغر منه ، اذن لا ذهن

الانسان مادّي ولا مدركاته ومعلوماته ، فالعين ومواجهتها للأشياء ، وانطباع

تلك الأشياء على عدسة العين وانتقالها إلى المخ ، لها جهة اعدادية وتمهيدية

لنشاط الذهن في عالمه الذي يفوق المادّة .

وقد أقيمت أدلة كثيرة أخرى على تجرد الروح غير هذه الأدلة الأربعة ، الا

ان ما ذكرناه يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

إن اشتباه الماديين الكبير يكمن في جعلهم الوجود مساوياً للمادة ، في حين ان

عالم المادة يقع في أدنى مراتب العالم والوجود .

التجرد على قسمين

منصور : نحن على أيّ حال بحاجة إلى الأدوات والأجهزة المادية في

إدراكاتنا وحركاتنا ، ولو كانت ذات الانسان مجردة عن المادّة لأمكنها

ان تدرك وتنشط من دون حاجة إلى الأدوات المادّية .

ناصر : ان المجرّد على قسمين :

1 - المجرّد الكامل .

2 - المجرّد الناقص ، المسبوق بالمادّة والممتزج بها .

والأول هو الذي لا يحتاج إلى المادّة سواء في ذاته أو فاعليته ، من قبيل ذات