من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٦٣

اشكال وجواب

المخ ، هي واقعية ذات الانسان ، وتنسب إليها جميع الادراكات والحركات .

بينما كل فرد منّا يدرك حركاته ومدركاته بالوجدان ويراها عائدة اليه ،

وفي الوقت نفسه يدرك ذاته ، بل إنه يدرك ذاته في مرتبة متقدمة على ادراكه

لحركاته ومدركاته ، بنحو انه لو غفل مثلا عن السماء والأرض وجوارحه

وجسده وانطوى على نفسه ، تبقى ذاته مدركة له - وبحسب المصطلح يدرك ذاته

بالعلم الحضوري ، وان الذات بنفسها حاضرة عنده ، وحقيقة العلم الحضوري

معلومة للعالم - فلو كانت ذاته خلية مخصوصة لوجب حضور تلك الخلية

بجميع خصوصياتها عنده ، ويدرك نفسه بنفسه ، في حين ان الامر ليس كذلك .

ونرتّب قياساً منطقياً فنقول : " أنا أدرك ذاتي . . . انا لا أدرك أيّ خلية "

وتكون نتيجة ذلك : " ان ذاتي ليست بخليّة " .

هذا مضافاً إلى أنه لو دخلت صور ونقوش متنوعة على سطح المادة ، فان

الصورة الأولى ستفقد هويتها وامتيازها بمجرد دخول الصورة الثانية ، في حين

اننا نرى دخول جميع هذه الصور والمعاني المتنوعة من قنوات مختلفة

وانطباعها في أذهاننا مع بقائها متمايزة عن بعضها ، فيتضح بذلك ان هوية الانسان

الواقعية ليست من سنخ المادة .

مع أنه قد مرّ أيضاً ان منشأ جميع الادراكات والحركات امر واحد شخصي

غير مادي ، لان المادة المتصورة المسمّاة بالجسم لم تكن واحداً حقيقياً بل هي

ذات اجزاء يغيب بعضها عن بعض .

الدليل الرابع : بامكان الانسان ان يحضر في ذهنه وهو مغمض العينين

أشياء أكبر من جسمه كالمدينة الكبيرة والجبل الشاهق والصحراء الواسعة

و