من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٦١

بعض الأدلة على اثبات تجرد الروح

يسلبه عنه ، ويحكم بينهما بالاتحاد وعدمه لابد ان يكون قد أدركهما ، ليتمكن

من الحكم بينهما ، فلابد من تمركز جميع مدركاتنا - برغم اختلافها السنخي

واختلاف وسائل ادراكها - في محل واحد حقيقي يدركها بأجمعها ثم يحكم بشأنها

ايجاباً أو سلباً ، " فانّ القاضي لابد وان يحضره المقضيّ عليهما " .

كما اننا قد أوضحنا في الفقرة " ح " كيفية ارتباط القوى التحريكية بالقوى

الادراكية ، وقلنا : كل فعل وحركة اختيارية وإرادية تصدر من الانسان ، بما

فيها من مقدمات تلك الحركة والفعل ، يصحبها تصور ذلك الفعل وفائدته ،

والاذعان بترتب تلك الفائدة ، وبتبع ذلك يحصل الشوق والإرادة وتحريك

العضلات ، اذن عامل الادراك والحركة واحد حقيقي وهو الانسان ، وليست

القوى المختلفة والأمور المادية سوى وسائل ومعدات .

فمنشأ جميع الادراكات الجزئية والكلية والظاهرية والباطنية ، وجميع

الميول والحركات الصادرة عن الانسان ، حقيقية واحدة شخصية موجودة

وراء جميع المقدمات والوسائل المادية وقواها ، ولو كانت تلك الشخصية

الواحدة مادّية لما انعكست فيها جميع هذه الصور والمعاني المتنوعة متمايزة ،

وادراكها بشكل مستقل ؛ اذن هذه الشخصية مجردة عن المادة من ناحية الذات ،

برغم احتياجها في تحصيل العلم والكمال والأنشطة إلى الوسائل المادية

وأعضاء الجسم المختلفة ، وأحاطتها بأجمعها .

الدليل الثالث : الوجدان ، فكلّ فرد منّا يدرك بوجدانه ورجوعه إلى ذاته

ان النظر والسماع والتذوق والشم واللمس والتخيل والتوهم والتعقل

والحكم بين هذه الأمور بالايجاب أو السلب ، وكذلك الميل والشوق والإرادة

و