من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٦٠

بعض الأدلة على اثبات تجرد الروح

في حين ان ذاتنا لو كانت جسماً - والجسم مكوّن من أجزاء - لغاب بعض

أجزائها عن بعض ، فيتضح ان ذاتنا ليست جسماً .

الدليل الثاني : إذا رأيت بالعين حبّة سكّر ثم تذوقتها باللسان ، ستقول :

" انها حُلوة " ، وإذا رأيت بالعين مؤذّناً ثم سمعت صوته بالاذن ، ستقول : " صوته

جميل " ، وإذا تلمست باليد زهرة وشممتها بالأنف بعد ان رأيتها بالعين ، ستقول :

" زهرة لطيفة وعطرة " .

ان لمدركاتك في هذه القضايا صوراً مختلفة حصلت على كل واحدة منها

عن طريق قوة وآلة تخصها ، فواحدة بالعين ، والأخرى باللسان أو اليد أو

الاذن أو الأنف ، وبرغم ذلك تحمل بعضها على بعض وتحكم باتحادهما ، كما انك

تحضر في ذهنك صورة خيالية ، لها سماتها الخاصة ، وبعد مدّة ترى شخصاً في

الشارع وتقول : " ان هذا الشخص يشبه تلك الصورة الخيالية التي أحضرتها في

ذهني " ، أو ترى شخصاً بعينك وتقول : " هذا صديقي " أو " ليس عدوي " في

حين ان الصداقة أو العداوة لا تدرك بالعين ، وانما يتمّ ادراكها بالقوّة الواهمة ،

وكذلك ترى رجلا معيناً وتطبّق عليه الانسان الكلي الذي تم ادراكه بواسطة

القوة العاقلة ، أو تسلب عنه الشجرة الكلية ، فتقول : " هذا الرجل انسان " أو

تقول : " هذا الرجل ليس بشجر " .

والآن أطرح هذا السؤال : هل يمكن ان يكون مُدرِك المحمول غير مُدرِك

الموضوع في هذه القضايا ، ويحصل تصديق وحكم بينهما بالاتحاد أو السلب

دون تمركز تصورهما في محل واحد ؟ !

سيكون الجواب بالنفي قطعاً ؛ لان الذي يحمل مفهوماً على موضوع أو