من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٤١

نتيجة برهان الصدّيقين

نتيجة برهان الصدّيقين

فما دام الوجود غير منضمٍّ إليها لا تكون لها واقعية عينية وخارجية ، كما ليست

له حيثية تعليلية مثل وجود الانسان ووجود أي ماهية أخرى ، حيث توجد

هذه الوجودات بوجود عللها ، وما دامت العلة غير موجودة كي يفيض عنها

الوجود ، لا يمكن ان توجد ، وعليه فان واجب الوجود هو الموجود الذي

لم يتدخل في تحقق وجوده أيّ شيء في جانبه أو خارج عن ذاته ، وانما هو

موجود بذاته بوجود أزلي سرمدي وبحسب المصطلح : له ضرورة أزلية .

نتيجة برهان الصدّيقين

بعد ذكر المقدمات الأربعة ، والتي كانت المقدمات الثلاث الأولى منها من

المبادئ التصديقية ، والرابعة من المبادئ التصورية ، ندخل في بيان أصل

البرهان ، فنقول : ان حقيقة الوجود الأصيلة " المقدمة الأولى " الواحدة " المقدمة

الثانية " التي لا يمكن تصور الثاني لها " المقدمة الثالثة " موجودة بلا اي قيد

وشرط وعلّة ؛ إذ لا يوجد في البين غير حقيقة الوجود الواحدة شئ ليكون قيداً

أو شرطاً أو علّة لتحققها فحقيقة الوجود ، ليست لها حيثية تقييدية أو تعليلية

في تحققها ، وكل ما كان كذلك فهو واجب الوجود بالذات وهو الله تعالى

" المقدمة الرابعة " .

وقهراً لا يوجد الثاني لمثل هذا الموجود ليكون شريكاً له في الوجود

وسائر الصفات الكمالية ، فهو وجود واحد أحد ، وحدته حقيقية ( 1 ) ومطلقة

1 - " كل مسمىً بالوحدة غيره قليل " ؛ نهج البلاغة ، الخطبة : 65 " اللهم إني أسألك بالوحدانية الكبرى " ؛ دعاء الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، البلد الأمين للكفعمي .