من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٤٠

اثبات وجود الله تعالى ووحدانيته وصفاته ببرهان الصدّيقين

وان المنتزع الذي هو مفهوم الوجود ، معلول للمنتزع منه الذي هو الوجودات

الخارجية ، كمال قال الشيخ الرئيس ( رحمه الله ) في بداية النمط الرابع من الإشارات

والتنبيهات : " في الوجود وعلله " ، وبادر الخواجة نصير الدين الطوسي ( رحمه الله ) إلى

تفسير الوجود بمفهومه ، والعلل بمصاديقه ، وان العلّة والمعلول متلازمان في

الوحدة والكثرة ، فلو كان مفهوم الوجود مفهوماً واحداً ومشتركاً ، كانت

لوجودات الأشياء الخارجية ، حقيقة واحدة مشتركة أيضاً ، غير أن هذه

الحقيقة الواحدة لها مراتب ومظاهر مختلفة يرجع ما به الاشتراك وما به

الامتياز فيها إلى أصل الوجود ، وان تلك المراتب كما هي مشتركة في أصل

الوجود ، مختلفة فيه أيضاً ، فيمتاز بعضها من بعض بواسطة الوجود ، فوجود

بعضها شديد ، ووجود بعضها ضعيف ، وبعضها كامل ، وبعضها ناقص ، من

قبيل النور الذي هو حقيقة واحدة لها مراتب مختلفة . فخلاصة المقدمة الثانية

هي : " ان الوجود حقيقة واحدة ذات مراتب " .

المقدمة الثالثة : يستحيل تصور الثاني للوجود ، فالوجود حقيقة محضة

وصرفة ، لا تقبل التكرار والتثنية ؛ إذ بعد الاقرار بإصالة الوجود ووحدته ،

لا يكون هناك غير الوجود ليصير جزء الوجود أو ينضمّ اليه ويكثّره ، ولو

فرض وجود ثان لعاد إلى تلك الحقيقة الواحدة وصرف الوجود ، ففي الحقيقة

لا يمكن افتراض الثاني للوجود الصرف .

المقدمة الرابعة : يطلق الله وواجب الوجود بالذات على الموجود الذي

ليس لوجوده أدنى قيد ولاشرط ولا علّة ، وبعبارة أخرى : ليست له حيثية

تقييدية مثل ماهية الانسان وغيره ، حيث توجد بضميمة الوجود إليها ،