من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٣٩

اثبات وجود الله تعالى ووحدانيته وصفاته ببرهان الصدّيقين

المفهومين ، فهل الأصيل هو الوجود والماهية اعتبارية أو ان الامر بالعكس ؟

الحق ان الإصالة للوجود ؛ لان الماهية ما دامت غير موجودة لا يترتب

عليها أي أثر ، ولا يمكنها اظهار نفسها ، وانما تظهر بواسطة الوجود ، وبعبارة

أخرى ان الماهية الموجودة ، والانسان الموجود له أثر وأصالة ، وبمعزل عن

الوجود ليس هناك أيّ أثر ، فما له الأثر بالذات والأصيل هو الوجود ، والماهية

انما تتحقق بعَرَض الوجود ، وفي ظل شعاع نوره ، وعليه يكون الوجود

موجوداً بالذات وحقيقتاً ، والماهية موجودة بالعرض ومجازاً ، وهذا هو معنى

اصالة الوجود واعتبارية الماهية التي هي احدى مقدمات برهان الصديقين :

ان الوجود عندنا أصيل * دليل من خالفنا عليل ( 1 )

المقدمة الثانية : ان الوجود الذي له اصالة وواقعية ، حقيقة واحدة لها

مراتب ومظاهر متنوعة ، فوجود الأجسام ووجود النبات ووجود الحيوان

ووجود الانسان ، وغير ذلك من الوجودات ، مراتب مختلفة ومتفاوتة لحقيقة

واحدة ، فليس هناك تباينٌ كليٌّ بين الموجودات المختلفة من ناحية الوجود ،

بحيث لا توجد اي جهة مشتركة بينها ، وينحصر وجه اشتراكها في مفهوم

الوجود فقط ، والا لم يمكن انتزاع مفهوم الوجود الذي هو مفهوم واحد مشترك

من الوجودات المتباينة ، وحمله عليها بمعنىً واحد .

لانّ معنىً واحداً لا ينتزع * ممّا له توحّدٌ ما لم يقع ( 2 )

لان العلاقة بين " المنتزع " و " المنتزع منه " هي علاقة العلية والمعلولية ،

1 - منظومة السبزواري ( رحمه الله ) في الحكمة . 2 - المصدر المتقدم .