من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٣٦

تقرير برهان النظم لاثبات واجب الوجود

في الكون ، وهذا يحتاج إلى موجود عاقل وقادر ، وعليه يمكن البحث حول

ضرورة تسمية هذا الناظم وانه هو الله . ( 1 )

فنحن بحاجة إلى دليل آخر لاثبات ان ناظم هذا الكون هو الله وواجب

الوجود بالذات ، فان تمّ هذا الدليل ، ثبت به وجود الله ، ولم يكن برهان النظم

دليلا مستقلا ، وهذا الاشكال ثابت على كل حال ، سواء بُيّن برهان النظم على

أساس العلّة الفاعلية ، من أن للكون نظماً ، وان لكل نظم ناظماً ، فيكون للكون

ناظم . أو بُيّن على أساس العلّة الغائية من أن النظم الموجود في الكون يحكي عن

وجود غاية وهدف ، وان كل غاية لابد من وجودها بالفعل ، فيكون للكون

هدف وغاية بالفعل وهو الله ؛ إذ على كلتا الصورتين لا يمكن لهذين القياسين

ان ينتجا لزوم ان يكون الناظم أو ذلك الوجود بالفعل المفروض كونه غاية هو

الله وواجب الوجود بالذات ، مضافاً إلى امكان التأمل في لزوم فعلية كل غاية

في الخارج .

ناصر : ان واجب الوجود بالذات ، والذي نطلق عليه تسمية " الله " تعالى ،

موجود قائم بذاته وغير معلول لعلة أخرى ، فهو مبدأ الكون عند الجميع ، بما في

ذلك الماديون أنفسهم ، ( 2 ) إذ بعد الاذعان بقانون العلية الذي هو من أكثر

قوانين الوجود بداهة ، وبعد الاذعان بامتناع الدور والتسلسل في العلل بداهة

أيضاً ، يتعين المصير إلى أن نظام العلية والمعلولية في العالم ينتهي إلى علّة غير

معلولة ، هي علّة العلل ، وواجب الوجود بالذات ، مع فارق ان النزاع بين

1 - جان هاسبرز ، فلسفة الدين ، ص 96 2 - قال تعالى : ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنّ الله ) ؛ لقمان ( 31 ) : 25