من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٣٠

حدوث العالم ذاتاً أو زماناً

حدوث العالم ذاتاً أو زماناً

حدوث العالم ذاتاً أو زماناً

منصور : اذن تدّعي ان الكون لم يكن في أول امره شيئاً ، فظهر بإرادة الله

وعنايته ، وعليه ترى ان العالم حادثٌ ، وان هناك بدايةً لعموده الزماني الطويل ؟ !

ناصر : ان القول بخلق الكون ، وكونه مظهراً من إرادة الله ، لا يساوق مثل

هذا الاعتقاد ، فان الله تعالى وجود كامل وغير محدود ، أزلي وأبدي

وسرمدي ، وان العلم والقدرة والإرادة ، وجميع صفاته الكمالية عين ذاته ، فهو

عالم وقادر ومريد منذ الأزل ، ولا يعتريه العلم والإرادة بعد خلوّه منهما ،

وعلى حدّ تعبير الفلاسفة : ، " ان الله ليس محلا للحوادث " وهو فيّاض

على الاطلاق .

فالتكامل من شأني وشأنك ، حيث نكون في أول أمرنا ناقصين ، ثم نتدرج

في بلوغ الكمال ، واما الله تعالى فهو كمال مطلق منذ الأزل ، فأي مانع من أن

يكون الكون الذي هو فيض منه ومظهر له موجوداً منذ الأزل ؟

إذ لا يلزم من كون الشيء مظهراً لشئ ، انفصال أحدهما عن الآخر من

الناحية الزمانية ، فشعاع الشمس مثلا ، مظهر للشمس ومرتبط بها ، دون

ان يكون منفصلا عنها زماناً فلو فرض وجود الشمس قبل الف سنة ، سيكون

شعاعها موجوداً قبل الف سنة ، ولو فرض وجودها منذ الأزل ، كان لازم ذلك

وجود شعاعها منذ الأزل أيضاً ، وعليه لا يلزم من القول بارتباط الشعاع

بالشمس القول بأزلية الشمس وتأخر شعاعها عنها زماناً لكي يمكن اسناد

الشعاع إليها ، مع فارق ان الشمس تصدر أشعاعها دون علم وإرادة ، بينما الكون