من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٨

برهان النظم على إثبات وجود الله تعالى

برهان النظم على إثبات وجود الله تعالى

بعد فناء المعمار ، وعليه فهو فاعل الحركة لا موجد البناء ، ولا تتأتّى العليّة

والفاعليّة الحقيقية بمعنى ايجاد المعدوم محضاً الا من الموجودات المجردة ،

فالموجود المجرد له التفات وإرادة ، ويوجد الشيء بمجرد التفاته اليه وارادته

له ، بحيث يكون حدوثه وبقاؤه رهن التفاته وارادته ، ويفنى بمحض فناء

الالتفات ، كتصورك للجنينة في عالم الخيال والرؤيا ، حيث يفنى هذا التصور

بفناء الالتفات ، فان هذه الجنينة بجميع تفاصيلها ، شعاع من التفاتك وإرادتك ،

فأنت موجدها وفاعلها ، وكما تقدّم فان نسبة جميع نظام العالم الخارجي

- من المادة والصورة وأشكالها المختلفة ولحمتها وسداها ومالها من الارتباط

والفعل والانفعال ببعضها وكذا الموجودات المجردة عن المادة - إلى الله كنسبة

صورنا الذهنية إلى أذهاننا ، ومن هنا تقف على الفرق بين الفاعلية الحقيقية التي

هي الايجاد ، وعمل المعمار في إقامة البناء ، وما ذكرته في أول الكلام من التمثيل

بالجنينة والبناء ، أردت به التقريب إلى الذهن فقط ، وقد قيل : " المثال يقرّب

من وجه ، ويبعّد من وجوه " ويسمى الفاعل الذي يقتصر فاعليته على

التحريك والتصرف في المواد الطبيعية ، في المصطلح الفلسفي ب‍ " الفاعل

الطبيعي " ، واما الفاعل بمعنى الموجِد فهو " الفاعل الإلهي " ، ولكن لشدّة

ارتباطنا بالمادة والطبيعة وأُنسنا بالفاعليات الطبيعية ، غفلنا عن الله تعالى

والفاعلية الإلهية ، حتى بات من الصعب علينا فهم هذه الفاعليّة .

برهان النظم على إثبات وجود الله تعالى

منصور : لا يمكن لمبحث الفاعلية اثبات وجود الله ؛ إذ لا ربط للفاعلية

بوجود الله ، فأنت تريد اثبات وجود مصدر للإرادة عالم وقادر مسمّى بالله