من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٥٩

الشبهة الثالثة : اتخاذ بدن الآكل والمأكول

الشبهة الثانية : استحالة إعادة البدن الفاني بعينه

منصور : لو فرض ان البدن الأخروي كان هو البدن الدنيوي بعينه ، وجب

أن يحتوي على جميع خصائصه ومشخصاته ، ومنها الزمان وجميع الشرائط

التي لها دور أساسي في إيجاده ، من قبيل مراحل التكوين ونمو النطفة وما إلى

ذلك ، في حين انه يستلزم ذلك " إعادة المعدوم " وقد ثبتت استحالته .

ناصر : إنّ طريقة تكوين البدن وأسبابه وشرائطه غير منحصرة بالنحو

الدنيوي ، بل قد يتمّ تكوينه بطريقة أخرى ، وان عينية البدن الأخروي

للدنيوي تكون بسبب اتحاد أجزائهما الأصلية ووجودها في كلا البدنين ، ولكن

هذين البدنين متشابهان من ناحية الهيئة والصورة لا أن أحدهما عين الآخر

ليلزم منه محذور إعادة المعدوم . ( 1 )

الشبهة الثالثة : اتحاد بدن الآكل والمأكول

منصور : لو كان المعاد الجسماني يعني العودة بأجزاء هذا البدن المادّي

العنصري والدنيوي ، وفرضنا أن إنساناً أكل إنساناً آخر ، وصار المأكول

جزءاً من الآكل ، أو أن أجزاء الميت تلاشت وتحوّلت إلى تراب وأملاح ، ثم

انتقلت عن طريق الأطعمة أو النطفة إلى بدن إنسان آخر ، ثم بواسطة هذا البدن

1 - قال تعالى : ( أوليس الّذي خلق السّماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم ) ؛ يس ( 36 ) : 81