من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٥٧

الشبهة الأولى : استبعاد إعادة البدن الفاني المعدوم

وهنا يرد الاشكال القائل : ان هذا يعني في الحقيقة الرجوع إلى الدنيا وعالم

المادّة دون الحشر في الآخرة ويوم الجزاء ، في حين ان النشأة الأخرى نحو آخر

من الوجود ، ورجوع إلى الله لا إلى الدنيا وعالم المادة .

ولكن الثابت من أصول الدين وضروريات الإسلام هو أصل المعاد

الجسماني وليس من الواجب علينا معرفة كيفياته وخصوصياته والتعبد بها .

شبهات حول المعاد الجسماني

الشبهة الأولى : استبعاد إعادة البدن الفاني المعدوم

منصور : صحيح أن حقيقة الإنسان بروحه ونفسه ، وانها باقية ودائمة

بفعل تجرّدها عن المادّة ، إلا أن أجزاء البدن المادّي تتلاشى وتفنى بعد الموت ،

فكيف يكون معادها ؟

ناصر : أوّلا : هناك من الفلاسفة - ومنهم صدر المتألهين ( رحمه الله ) - من يذهب إلى أن

المراد من البدن في عالم البرزخ والقيامة - كما تقدّم - البدن المثالي دون البدن

المادّي والعنصري .

ثانياً : إن أجزاء البدن المادّي والعنصري باقية مثل النفس ، فالذي يفنى هو

التأليف والتركيب وصورة البدن وشكله ، وكما قال الفلاسفة : لا يتحوّل

الموجود إلى معدوم محض وانما تتغير حالته ، ومن الممكن ان تجتمع من جديد

بقدرة الله تعالى وتعود حيّةً .

ثالثاً : طبقاً لبعض الروايات الواردة فإنّ الأجزاء الأساسية التي يتألف