من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٥٢

المعاد الجسماني والروحاني

الإنسان في النشأة الآخرة اللذّة والألم الحسّيين الجزئيين من قبيل الحور

والقصور والنار ونحو ذلك ، أو هو روحاني يشاهد فيه الحقائق العقلية فقط

وغير الحسّية ، كالحق تعالى والملائكة المقربين وما إلى ذلك ، ويلتذ بمشاهدتها ،

أو هو جسماني وروحاني ، فهو بحث آخر اختلف فيه الحكماء والمتكلّمون

والمحدّثون .

فمن ذهب إلى جسمانية المعاد وحصره بالادراكات الجزئية واللّذة والألم

الحسّيين أو الخياليين من الحور والقصور والحميم والزقوم ، زعم أن روح

الإنسان ونفسه جسم لطيف مثل ماء الورد في الورد أو الزيت في السمسم ،

حيث سيكون مدركاً للأمور الحسّية والخيالية المذكورة فقط .

ومن ذهب إلى روحانية المعاد وكونه عقلياً ومنحصراً بادراك الكليات

الوجودية من قبيل مشاهدة جمال الحق تعالى وأسمائه وصفاته والملائكة ،

فزعم عدم قابلية النفس بعد الموت لإدراك الجزئيات مثل الحور والقصور

وأمثالها ، وقام تصوره هذا على أساس أن القوى النفسيّة حالّة ومستقرّة في

البدن ، والبدن والقوى الحالّة فيه تفنى بالموت ، وتنعدم بانفصال الروح عن

البدن ، وبما ان إعادة المعدوم مستحيلة ، استحالت إعادة البدن الفاني وقواه

الحالّة فيه ، اما النفس ذاتها فتصعد بعد الموت إلى عالم المجردات ولا تدرك

سوى الكليات من حقائق الوجود غير المحسوسة .

أما من ذهب إلى أن المعاد جسماني وروحاني ، فقال : إنّ النفس وإن كانت

تنفصل عن البدن بالموت والقيامة الصغرى ، ولكن عند المعاد والقيامة