من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٤٩

الشبهة الأولى : إعادة المعدوم

از جمادى مُردم ونامى شدم * وز نما مُردم ز حيوان سر زدم

مُردم از حيواني وانسان شدم * پس چه ترسم كي ز مردن كم شدم

باز مى ميرم ز حيوان وبشر * پس بر آرم با ملائك بال وپر

بار ديگر از ملك پرّان شوم * آنچه اندر وهم نايد آن شوم

بمعنى : " إنّي بفعل الحركة الجوهرية والتكامل الذاتي مات جمادي وغدوت

نامياً ، ثم مات نمائي وأصبحت حيواناً ، ثم مات حيواني وصرت إنساناً . . فلماذا

أخشى ولم يُنقصني الموت . سأكمل مسيرة موتي ، وسيموت الإنسان عندي

فأُحلق مع الملائكة ، وسأُفارق الملائكة وأكون فوق تصوّر الواهمين " .

فالموت إذن ليس فناءً ، بل هو " وفاة " بالنسبة إلى الميّت وأمّا بالنسبة إلى

الله المُميت فهو " التوفّي " بمعنى استيفاء النفس ، وقطع علاقتها التدبيرية

والإدارية بالبدن تماماً ، كما يحصل قطع هذه العلاقة في النوم أيضاً بنحو من

الانحاء . ( 1 ) واما البدن الذي يتلاشى فان إحياءه من جديد يكون على هيئة

جديدة وصورة أخرى غير السابقة ولكنها مثلها ، ولا نقول : ان البدن يعود

1 - قال تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والّتي لم تمت في منامها فيمسك الّتي قضى عليها الموت ويرسل الأُخرى إلى أجل مسمّى إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكّرون ) ؛ الزمر ( 39 ) : 42