من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٤٨

الشبهة الأولى : إعادة المعدوم

فسوف لا يمكن إعادتنا ثانية ، وإلا لزم إعادة المعدوم ، وقد أثبتت الفلسفة

استحالة ذلك .

ناصر : يبدو أنك نسيت ما تقدم ، فقد قلنا : إن هوية الانسان بروحه

ونفسه ، وهي وان كانت " جسمانية الحدوث " وانها محتاجة إلى المادّة في

حدوثها ، إلا انها " روحانية البقاء " ، وليست محتاجة إلى المادة في استمرارها

وبقائها الوجودي ، بل هي مجردة وعارية عنها ، والمجرد لا يعتريه الفناء ؛ ( 1 ) فكما

يقول الفلاسفة :

" ان كل حادث - سواء في ذلك الوجود والعدم - مسبوق بالمادة والقوة

والقابلية الموجودة فيها ، وان المادة انما تتقبل الأمر الحادث بواسطة تلك القوّة

والقابلية ، فمثلا توجد في النطفة قابلية التحول إلى العلقة ، وفي العلقة قابلية

التحول إلى المضغة ، وهكذا حتى يوجد الانسان . فلو جاز ان يحدث العدم

والفناء لذات النفس والروح ، وجب ان تحمل النفس في مقام ذاتها مادّة فيها

استعداد لتقبل الأمر الحادث . والنفس وان كانت محتاجة إلى الجسم والمادّة في

مقام الفاعلية ، الا انها في مقام الذات مجرّدة ، وليست فيها مادة لتحمل قابلية

عدمها " ، وعليه فان النفس لأجل تجرّدها لا يعتريها العدم والفناء بالموت

أبداً ، حتى يشكل بلزوم إعادة المعدوم ، بل تشتدّ فيها الحياة ، إذ لم يفن فيها

سوى إدارتها للبدن المادّي والعنصري ، وهي مستمرة في مسيرتها إلى الله

والحياة الأسمى . كما قال المولوي :

1 - " خلقتم للبقاء لا للفناء " ؛ علم اليقين ، الفيض الكاشاني ، ص 1017