من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٤٦

أدلة أخرى على اثبات المعاد

" أ " يستحيل بالنسبة إلى العلّة الغائية أيضاً ، أي لا يمكن أن تكون " أ " الغاية من

وجود " ب " و " ب " الغاية من وجود " أ " ؛ وذلك لأن العلّة الغائية ، من علل

الوجود أيضاً ، فهي عند إمعان النظر تعود إلى العلّة الفاعلية ؛ لأن العلّة الغائية

هي علّة فاعلية الفاعل ، وعليه إذا كان الهدف من خلق الانسان - الخارج من

قلب هذا العالم الترابي - هو العودة إلى هذا العالم الترابي والتبدل اليه ، دون ان

يكون هناك أثر لعالم آخر ، لزم من ذلك الدور في العلّة الغائية وهو محال .

2 - يميل كل انسان بفطرته إلى الخلود في الحياة ، فإن لم يكتب له الخلود في

الحياة ، كان ايداع مثل هذه الفطرة في أعماق روحه من قبل الله الحكيم عبثاً

ولغواً ، في حين ان كل معلول لا يخلو من الهدف في مسرح نظام الوجود الأتمّ

والأحسن .

ولا يخفى ان جميع البراهين التي أقيمت على تجرّد النفس يمكن الاستفادة

منها لاثبات ضرورة وجود عالم آخر على نحو الاجمال بعد الموت ، كما سيأتي .

3 - أخبر الله تعالى والنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسائر الأنبياء ( عليهم السلام ) بوقوع المعاد

والثواب والعقاب فيه ، وقد ثبت في محلّه انهم معصومون في أقوالهم ، وعليه

يكون وقوع المعاد ضرورياً ، وهناك حوالي ألفي آية قرآنية تشير إلى تحقق

المعاد إشارة تصريحية أو تلويحية .

كما أشارت التوراة إلى المعاد في بعض فقراتها ، من ذلك :

" تحيا أمواتك ، تقوم الجثث ، استيقظوا ترنموا يا سكان التراب ، لأن طلّك

طلّ أعشاب ، والأرض تسقط الأخيلة " . ( 1 )

1 - سفر إشعياء ، الإصحاح 26 ، الفقرة 19