من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٤٤

النقص والكمال الاختياريان وغير الاختياريين

النقص والكمال الاختياريان وغير الاختياريين

عدواناً دون ان يكون له سلطان وقوة على استرجاع حقّه المهضوم ، وقد

يفارق الحياة على ذلك ، في حين ان هذا الظلم قد وقع في مملكة الله تعالى ، فلو

لم يُرجع الله اليه حقه في عالم آخر ، كان ذلك ظلماً ثانياً يتعرض له المظلوم على

يد الله ، تعالى عن ذلك علوّاً كبيرا .

كما أن المساواة بين المطيع والعاصي ، وعدم التفريق بينهما ظلم ، ومنشأ كل

ظلم يعود إلى نقص في الظالم ، ولا يتصور النقص في وجود الحقّ تعالى ، وعليه

لا يتصور أيّ ظلم في حقّه تعالى .

وعليه من الضروري أن تكون هناك محكمة عدل بعد خروج المظلوم

والظالم ، والمطيع والعاصي من هذه الدنيا ؛ لإعادة حق المظلوم ومعاقبة العاصي

ومكافأة المطيع في عالم يدعى ب‍ " عالم المعاد " و " الآخرة " . ( 1 )

النقص والكمال الاختياريان وغير الاختياريين

لا يخفى ان الكمال أو النقص الحاصل في قوس الصعود وتكامل الانسان ،

ناتج عن الافعال والحركات ، وهو صورة حقيقية وواقعية عنها ، في حين ان

الكمال والنقص في قوس النزول وخلقة الإنسان ليس ناشئاً عن فعل الانسان

1 - قال تعالى : ( إليه مرجعكم جميعاً وعد الله حقّاً إنه يبدؤ الخلق ثمّ يعيده ليجزي الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات بالقسط والّذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون ) ؛ يونس ( 10 ) : 4 وقال أيضاً : ( يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسّماوات وبرزوا لله الواحد القهّار ، وترى المجرمين يومئذ مقرّنين في الأصفاد ، سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النّار ، ليجزي الله كلّ نفس ما كسبت إنّ الله سريع الحساب ) ؛ إبراهيم ( 14 ) : 48 - 51