من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٤٣

دليل المتكلمين على ضرورة المعاد

دليل المتكلمين على ضرورة المعاد

من تبديل الأسد المنقوش على الستارة إلى أسد حقيقي ، ( 1 ) وما ذلك إلا لأنهم

قد توصّلوا في هذه النشأة إلى مقام العقل والتجرّد التام .

وأما الذين لم يبلغوا الكمال التام في هذه النشأة ، فسيبلغونه بعد الموت ،

واجتيازهم درجات النعيم أو دركات الجحيم ، إذا لم يخلدوا في النار .

يستفاد من كثير من روايات أهل البيت ( عليهم السلام ) أن الإنسان إذا تمكّن من حفظ

إيمانه إلى حين الوفاة ، فإنه وان مكث في النار مدة - يختلف مقدارها باختلاف

الذنوب - بغية تطهيره وتصفيته من الأدران ، ولكنه سيخرج منها ، كالذهب

المشوب الذي يصهر في البوتقة ليخرج صافياً من الشوائب ويغدو ذهباً

خالصاً ، والخالد في النار أيضاً بعد ان ذاق طعم العذاب في بوتقة " نار الله

الموقدة " ربّما تناله رحمة الله ويتصل به عزّ وجل ، بل قد يستعذب عذاب الله .

وبذلك يمكن الإجابة عن الإشكال القائل بعدم تكافؤ المعصية مع شدّة

العذاب الأخروي والخلود في النار ، فإن العذاب سيغدو بعد مدّة عذباً له ، بحكم

مسانخته لذاته .

دليل المتكلمين على ضرورة المعاد

أثبتنا ضرورة المعاد من طريق الحكمة الإلهية ، أما الآن فنتعرض إلى اثباته

على طريقة المتكلمين :

لا شكّ في عالم الأجسام - أي هذه النشأة من الدنيا - من وجود تزاحم

وتضادّ بين الإرادات المشروعة وغيرها ، وقد يُحرم ذو حق من حقّه ظلماً

و

1 - بحار الأنوار ، ج 48 ، ص 41