من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٣١

شبهة المجازاة وجوابها

شبهة المجازاة وجوابها

يغدو الشقاء والخبث فيهم ذاتياً بالمعنى الأول ، ويكون مصداقاً لقوله تعالى :

( ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) . ( 1 )

شبهة المجازاة وجوابها

اما السؤال الثاني القائل : خلق الله الانسان قادراً مختاراً ، فيقوم على

أساسه بفعل الشرّ ويرتكب المعاصي ، فلماذا يعاقبه بالعقوبات الدنيوية من

قبيل الحدود والقصاص ، أو البرزخية والأخروية ؟

فجوابه : ان الذي يقترف المعاصي والشرور باختياره عناداً وتقصيراً لا

تكون معاقبته قبيحة ، بل هي عين الاحسان والعدل ، فان العقوبات الدنيوية

كالقصاص والحدود وبعض البلايا كبعض الزلازل والطوفان وغيرها تؤدّي

إلى تأدّب المذنب واستيقاظه وانتقاص عذابه الأخروي ، وإزالة النقص الذي

أصاب الروح بسبب اقتراف الذنب ، فقد جاء في الحديث : " الآلام تمحيصات

للذنوب " و " الحدود كفّارة لأهلها " ، ( 2 ) كما أن فيها عبرة للآخرين من افراد

المجتمع ، مما يوفّر الأرضية المناسبة للمناخ السالم للتكامل المعنوي وحتّى

المادي .

كما أن العقوبات البرزخية والأخروية ليست عقوبات اعتباطية جزافية ،

من قبيل العقوبات التي يفرضها الملوك والمستبدّون من الحكام ، وانما هي

لازمة لأعمال المذنب بل هي عينها تتجسد في البرزخ أو الآخرة على صورة نار

1 - البقرة ( 2 ) : 17 2 علم اليقين ، للفيض الكاشاني ، ص 1126 و 1127