من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٣

تجسيد ارتباط الكون بإرادة الله تعالى

ناصر : إنّ ما تحدثت عنه هو الفاعليّة الماديّة ، وفي اصطلاح الفلاسفة يعدّ

الإنسان في هذه المرحلة فاعلا طبيعياً ، أي أنّه فاعل للحركة ليس إلا ، ولكنك

مضافاً إلى جسمك المادّي تمتلك روحاً أسمى من المادّة ، وظيفتها إدارة أعضاء

هذا البدن وقواه ، وإنّ روحك وإن كانت من أسمى نتائج مادّة البدن ، إلا انها

تتسامى على مرحلة المادّة بفعل التكامل حتى تصل إلى مرحلة التجرّد ، ومن

خصائص الوجود المجرّد ، القدرة على الإبداع بحسب تجرده ، بحيث أنّه بمجرد

إرادته لشيء ، يوجد ذلك الشيء من العدم .

فأنت تتصور الحديقة الجميلة والنهر الجاري ، بحيث أن حدوث هذه

الصورة وبقاءها رهنٌ بالتفاتك ، فإن غفلت عنها تنعدم ، وطبعاً لما كانت

روحك غضّة ولم تتجرّد تجرّداً تامّاً ، كان إبداعها ضعيفاً ، ولكن في عالم الرؤيا

حيث يضعف ارتباطها بالمادّة ، وتتمتع الروح بحريّة أكبر تكون صورة الحديقة

أشدّ وأقوى وأكثر إمتاعاً ، فإن الحديقة التي تتصورها في عالم اليقظة ليست

سوى صورة خيالية ، في حين أنّك تتجوّل في الحديقة التي تراها في عالم الرؤيا ،

بل وتأكل من فاكهتها ، وتشعر بطعمها ولربّما ظهرت آثارها على جسدك

المادّي والعضوي ، في حين أنّه ملقى على السرير .

وعلى هذا الأساس حينما يموت الإنسان تتحرر روحه بشكل كامل ،

وسوف يكون إنتاجها في عالم البرزخ والقيامة أقوى وتكثر بركتها ؛ بل إنّ

أرواح أولياء الله لكذلك حتّى في الدار الدنيا .

أجل ، هذا نموذج من الخالقية ، وأنّه بمجرد توجهك وتصورك يصير المعدوم

المحض موجوداً ، لا انه يتحول عدم إلى وجود ، وقد قال الفلاسفة في هذا