من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٢٧

بيان علاقة الأفعال الاختيارية بالفاعل المريد والمختار

بيان علاقة الأفعال الاختيارية بالفاعل المريد والمختار

ومع ذلك يختار الخير ويُرجّحه على الشر ، فلماذا لم يخلق الناس بأجمعهم بنحو

يختارون معه الخير دائماً بإرادتهم ؟ فلو لم يكن هناك امتناع منطقي من اختيار

الخير في مورد واحد أو عدّة موارد ، لم يكن هناك امتناع منطقي من أن يكون

هذا هو اختياره دائماً .

فمع وجود الامكان الذاتي لهذا الأمر فإما أن لا يكون الله قادراً مطلقاً على

خلق جميع الناس مختارين للخير دائماً ، أو أنه قادر مطلق ، ولكنه لم يرد فعل

ذلك ، وعندها يحصل لنا شك في حكمته وعدله .

ناصر : أولا : ان الشيطان فاعل مختار أيضاً ، ويقوم باعماله الشيطانية

باختياره والا لما توجّه اليه التكليف .

ثانياً : يمكن عكس الاشكال على سبيل المعارضة ، فنقول : هناك من الناس

من يختار الشر ، فلا يمتنع منطقياً من أن يكون جميع الناس قادرين على فعل

الشرّ باختيارهم دائماً ، وعدم خلق الله لهم كذلك ، اما لعجزه ، أو ان هناك على

نحو الاجمال عدالة وحكمة من عدم خلقهم كذلك مع القدرة عليه .

بيان علاقة الأفعال الاختيارية بالفاعل المريد والمختار

ثالثاً : ان العلاقة بين الفاعل المريد المختار وفعل الخير ، علاقة امكانية ، اي

من الممكن صدور الخير من الانسان المريد والمختار ، وقد لا يصدر ولا يوجد

منه ذلك ، فصدور وجود الخير عنه ممكن ذاتاً وكذلك عدمه ، وقد ثبت في محله

ان الوجود والعدم لممكن الوجود متساويان ، بمنزلة كفّتي الميزان ، فإن أراد علّة

الممكن ان توجده أو تعدمه ، وجب ان يكون هناك مرجّح ليخرجه من حالة