من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٢٦

الاختلاف الماهوي بين الإنسان والشيطان

الاختلاف الماهوي بين الإنسان والشيطان

اما الأول : فجوابه ما تقدّم من أن الله سبحانه مفيض للوجود العيني

والخارجي للأشياء ، وان الماهيات والقوابل تنتزع من الوجودات الخاصة ،

وامتيازات القوابل ذاتية لها ، فلا يمكن اعطاؤها ولا سلبها ، كالانسان

والحصان وما شاكلهما ، فهي مرتبطة بالله من حيث الوجود وقائمة به ، الا ان هذا

لا يعني ان الله جعل الانسان انساناً والحصان حصاناً ، بل الانسان انسان

بالذات ، والحصان حصان بالذات ، وان كون الانسان فاعلا مختاراً يمكنه

اختيار الخير أو الشر ، أمر ذاتي له ، فالانسان يعني الماهية الكذائية المختارة ،

وقد أوجد الله هذه الماهية ، وأما سبب اعطاء الوجود لمثل هذه الماهية

المتمكّنة من ارتكاب الشرّ والمعصية ، فجوابه ما تقدم في خلق الشيطان ،

فأولا : إن الله فيّاض على الاطلاق ، فكل ما يقبل الوجود يكون مشمولا

لفيضه ، وان الوجود خير محض ، والشرّ أمر عدمي .

وثانياً : ان هذا الأمر العدمي لازم لهذا الوجود ، ولا يمكن انفكاكه عنه .

وثالثاً : ان الخير فيه غالب على شرّه .

ورابعاً : ان ما يعد شرّاً ، فيه مصالح ، منها بروز الأرضية لتفتق القابليات

والكفاءات الكامنة في هذا الفاعل المختار .

الاختلاف الماهوي بين الإنسان والشيطان

منصور : هناك اختلاف بين الشيطان والانسان ، فالشيطان ظاهراً لا

يصدر منه سوى الوسوسة والشيطنة ، في حين هناك من الناس من يقدم على

فعل الخير باختياره ويبتعد عن الشرّ ، وعليه يمكن للإنسان أن يكون مختاراً ،