من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢١٥

الماهيات منشأ الأعدام والشرور

بالوجود ؟ ولماذا لم تخلق الأمور العدمية كالسم والزلازل بشكل لا تؤدّي إلى

الخسائر واعدام الأمور الأخرى ؟

ناصر : أولا : إن عدم الامتلاء وتبدّل الأعدام إلى وجودات مردّه إلى

ضعف القابل ، لا إلى الله الفيّاض ، وان عدم قابلية الجاهل أدّى إلى حرمانه من

فيض العلم ، وعدم قوّة الجسم أدّى إلى عدم بقائه حيّاً أو عدم مقاومته للسمّ ،

أو ولادة الشخص مكفوف البصر .

ثانياً : إن سببية الامر العدمي كالزلزال والسمّ إلى النقصان والعدم والشر

لغيره ، أمر نسبي وقياسي ، فالزلزال شرّ بالنسبة لنا ، لكنه خير لإصلاح

الطبيعة ، والسمّ شر يؤدّي بالإنسان إلى الموت ، ولكنه يُبقي على حياة الأفعى

والعقرب ، وكما يقول ابن سينا ( رحمه الله ) : ان بصاق الانسان - خصوصاً إذا كان صائماً -

شرّ ومضرّ بالأفعى ، ولكنه خير للإنسان وموجب لحياته ، اذن شرّية مثل

هذه الأمور نسبي وقياسي ، والأمور القياسية ، أمور اعتبارية خارجة عن

حقيقة الأشياء ودائرة الجعل والايجاد الإلهي ، فما هو متعلق الجعل والايجاد ،

هو الوجود النفسي والحقيقي للأشياء ، فالذي يخلق هو نفس الزلازل والسم ،

لا كونهما مضرّين ، وكونهما شرّاً لغيرهما الذي هو أمر نسبي .

ثالثاً : إنّ إضرار الزلزال والسم بحسب الشرائط المخصوصة ، لازم

لوجودهما ، كلزوم الزوجية للأربعة ، والحرارة للنار ، ولوازم الشيء لا تكون

متعلّقة للجعل والايجاد بشكل مستقل ، بل هي مجعولة بتبع جعل ملزومها ، كما

توجد الزوجية بايجاد الأربعة والحرارة بايجاد النار ، دون حاجة إلى ايجاد

مستقل ، بل لا يمكن ذلك أساساً ، وكذلك شرّية واضرار الزلزال والسم - في

الظروف المخصوصة - لم تخلق من قبل الله مستقلة ، وانما خلق الله الزلزال

و