من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢١٤

الماهيات منشأ الأعدام والشرور

الماهيات منشأ الأعدام والشرور

فالشرّ ليس وجوداً حتى نبحث له عن مبدأ باسم اهريمن أو أيّ اسم آخر ،

بل الشرّ إمّا نفس العدم ، كالجهل الذي هو عدم العلم ، والموت الذي هو عدم

الحياة ، والمرض الذي هو عدم الصحة ، وأمثال ذلك ، أو انه أمر وجودي ولكنه

يؤدّي إلى عدم أمر آخر ، كالزلزال الذي يؤدّي إلى عدم الحياة وعدم بقاء

العمران وعدم استقرار الإنسان ، أو السمّ الذي يؤدّي إلى عدم حياة الانسان .

فالقسم الأوّل : شرّ بالذات ، وهو عدم محض لا حاجة له إلى علّة وجودية ،

بل هو مستند إلى عدم علّة الوجود ، والثاني : شرّ بالعرض ، وهو وان كان له

وجود ، الا ان وجوده خير محض بالنسبة اليه ، وقد تكون له أيضاً بركات

ومنافع في نظام الوجود ، وشرّه من جهة ملازمته الذاتية للأعدام المترتبة عليه

بسبب التزاحم الموجود في عالم الطبيعة ، فخلاصة القول : ان وجود كل شيء

خير له ، وقد يكون مصحوباً بشرّ على غيره ، الا ان هذا أمر نسبيّ واعتباري .

فالشرّ بما هو عدم أو عدمي ، لا ينسب إلى الله تعالى بالذات والحقيقة لأنه

معطى الوجود وان نسب اليه حيناً ما فهو بالعرض والمجاز ، وكان النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

يقول في دعائه : " الخير كله بيديك ، والشرّ ليس إليك " ، وجاء في القرآن الكريم

على لسان إبراهيم ( عليه السلام ) : ( وإذا مرضت فهو يشفين ) ( 1 ) فنسب المرض إلى

نفسه ، ونسب الشفاء إلى الله عزّ وجل .

الماهيات منشأ الأعدام والشرور

منصور : آمنّا ان الشرّ عدم أو عدمي ، ولكن لماذا لم يملأ الله هذه الأعدام

1 - شعراء ( 26 ) : 80