من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢١١

منشأ الاختلاف والمحاباة

وكما قال صدر المتألهين ( قدس سره ) في كتاب " تفسير القرآن " :

إنّ الموجودات في النظام الكوني بمنزلة سلسلة الأعداد التي لا يمكن لأي

منها التّجافي عن موضعها وأن تحلّ محل غيرها ، فلا يمكن للأربعة أن تحلّ محل

الخمسة وتبقى أربعة أو بالعكس ، وعليه فجميع الموجودات كلمات تكوينية

وتوقيفية لله وفي موضعها ، كما كان " فيثاغورس " يرى أنّ العالم مؤلفٌ من

الأعداد وأنّ مبدأ الأعداد هو الواحد .

ومهما كان فان كلّ ماهية وشئ هو نفسه ، سواء بلحاظ صورته العلمية

الموجودة عند الله والتي تسمى ب‍ " الفيض الأقدس " أو بلحاظ وجوده العيني

والخارجي الذي يسمى ب‍ " الفيض المقدّس " فكل ماهية توجد على نحو ما

هي عليه ومعلومة عند الله .

وبتعبير آخر : ان الله تامّ الفاعلية ، ليس له ولا لإفاضته حدّ محدود ، وإنّما

الظروف والقوابل هي التي تأخذ من فيض الله وإفاضته بمقدار سعتها

وقابليتها ، فكلّ من الملَك والإنسان والفرس ، والجميل والقبيح وما إلى ذلك ، له

امتياز وسعة ذاتية تخصّه ، وفي ظل الظروف المخصوصة لا يمكن ان يكون سوى

ما هو عليه .

فالاختلاف بين الموجودات لا هو مخلوق ولا هو اتفاقي ، وانما هو لازم

ذاتها وهويتها .

نحن تعوّدنا النظر إلى كلّ ظاهرة بشكل مستقل ، في حين ان لكل ظاهرة

مكانها المخصوص في نظام التكوين ، وهي معلولة لسلسلة من العلل والمعدّات

المخصوصة ، وجميع أجزاء العالم متصلة ببعضها ، فوجود الابن مثلا متوقّف على