من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٠٨

منشأ الاختلاف والمحاباة

لابد هنا من الالتفات إلى أمور :

أ - ان لازم الكثرة الموجودة في نظام التكوين هو الاختلاف والامتياز ، فلو

الغي الاختلاف والامتياز بين الموجودات ، لم يكن هناك سوى الوجود الواحد

الصرف ، سواء أكانت الكثرة عَرْضية وموضوعية ، وهي التي تظهر من خلال

الماهيات المتنوعة ، من قبيل وجود الانسان ووجود الفرس ووجود الشجر

ووجود الحجر وأمثالها . أم طولية تشكيكية ، وهي التي تظهر بحسب مراتب

الوجود شدّةً وضعفاً ، فهناك وجود واجب ووجود ممكن ، وهناك ما هو علّة

وما هو معلول ، وهناك ما هو بالفعل وما هو بالقوّة ، وما إلى ذلك ، وقد أشار

الحكيم السبزواري ( رحمه الله ) إلى كلا قسمي الكثرة بقوله :

" بكثرة الموضوع قد تكثّرا * وكونه مشككاً قد ظهرا "

وسواءً أكان الامتياز والاختلاف بينها بتمام الذات كأن يكون أحدها

جوهراً والآخر عرضاً ، أو أحدها كيفاً والآخر كمّاً ، أم بجزء الذات كاختلاف

أنواع الجنس الواحد في الفصل ، كالانسان والفرس والجمل وغيرها من

الحيوانات ، فهي مشتركة في الحيوانية ومختلفة في الفصول ، أم بأمر عارض

وزائد على الذات ، كأفراد النوع الواحد من قبيل زيد وعمرو وبكر ، المشتركين

في الانسانية والمختلفين في العوارض من اللون والشكل والحجم .

أو يكون الامتياز والاشتراك في أمر واحد ، كما هو الحال في الكثرة الطولية

للوجود - بقطع النظر عن الماهيات - حيث يكون ما به الاشتراك وما به

الامتياز شيئاً واحداً ، وهو الوجود ، من قبيل وجود الواجب والممكن ، والعلة