من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٢٠٣

بطلان مذهب الأشاعرة من زاوية أخرى

يعني : " تسلّق شخصٌ شجرةً وأخذ يسرق ثمرها ، فأدركه صاحب الشجرة

وصاح به : أما تستحي وأنت تسرق ثماري . فأجابه السّارق : أنا عبد الله

وأتناول من عطائه ، فعلامَ تلوموني حين أستطعم من مائدة الله الغني ؟ فانهال

صاحب الحقل عليه بسوطه بعد أن شدّه على الشّجرة ، فأخذ السّارق

يستغيث : أما تستحي من الله وأنت تضرب انساناً بريئاً ؟ فقال صاحب

الحقل : اضرب عبد الله ، بعصى الله ، وأنا لست إلا آلة بيد الله . فقال السّارق :

لقد برئت من الجبر وها أنا أُذعن بالاختيار " .

* * *

واما المعتزلة الذين قالوا بالتفويض ، وأنكروا ارتباط حوادث العالم

- ومنها افعال الانسان الاختيارية - بالله بقول مطلق ، فلم يدركوا معنى

المعلولية ، فقد ثبت ان نظام العالم المترابط الذي هو نظام الأسباب والمسببات ،

معلول للحقّ تعالى ، وان الارتباط بين المعلول والعلّة ليس أمراً عرضياً يمكن

قطعه مع بقاء المعلول ، بل إن حقيقة ذات المعلول في الحدوث والبقاء عين

الارتباط والتعلق بالعلة ، وان قطع ارتباطه بالعلّة يساوق الفناء والعدم .

وبعبارة أخرى : ان المعلول ليس له استقلال ، وانما هو شعاع لنور العلة ،

ويستحيل انفصاله عنها .

وقد ارتكبت المعتزلة مغالطة فاحشة في التمثيل بالبناء والمصنع ؛ لأن البناء

ليس معلولا للمعمار ، فما هو المعلول للمعمار ليس سوى حركة اليد وبتبعها

حركة أدوات البناء المرتبطة في حدوثها وبقائها بالمعمار ، كما أن المصنع ليس