من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٩٩

ارتباط فعل الفواعل الطبيعية والإرادية بالله تعالى

اختيار وإرادة ، بينما الحيوانات ومنها الانسان ، فواعل مختارة يصدر الفعل عنها

بوعي واختيار وإرادة ، غير أن الباعث للإرادة في الحيوانات هي الغرائز

الحيوانية من قبيل الشهوة والغضب والوهم والخيال ، بينما الباعث للإنسان

مضافاً إلى الغرائز الحيوانية قوة العقل ، وحركاته غالباً تصدر عنه بعد التفكير

والتدبّر في منافع الافعال ومضارها ، وبحسب المصطلح : " ان افعاله الاختيارية

مسبوقة بالمقدمات العلمية والانفعالية وباختياره وارادته " . فهو في بداية

الأمر يتصور الفعل ، ثم يدرس فائدته ونتيجته فيقيس منافع العمل إلى مضارّه ،

وهنا يكون للدقة والاستشارة والموعظة والاعلام دور أساسي ، وبعد

ملاءمة العمل لإحدى الغرائز أو لمدركاته العقلية واذعان النفس بفائدته ،

يحصل لديه شوق وإرادة اليه ، فيعقد العزم على فعله باختياره ، ويسمى هذا

العزم النهائي الذي هو مرحلة فاعلية النفس ب‍ " الإرادة " .

فللانسان مضافاً إلى الغرائز الحيوانية قوة العقل والتمييز أيضاً ، ولذلك

تعتمل في داخله مختلف الدوافع ، فبعضها يدعوه إلى فعل الخير والصلاح ، بينما

يجرّه الآخر إلى الشرّ والفساد ، ومن خلال المقايسة بينها والالتفات إلى

الاضرار والمنافع يختار واحداً منها ، فليس هو مجبراً على سلوك الشر حتى

يكون معذوراً في اقترافه .

هذا ما ندركه بوجداننا من فاعلية الانسان الاختيارية ، وأنه لا يرى نفسه

مجبراً على الفعل . والفرق واضح بين الحركات الاختيارية ، وحركة اليد

المرتعشة بسبب داء الارتعاش .

نعم ، ان الانسان واختياره وارادته وفعله ، كلها اجزاء نظام مرتبط من