من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٩٨

ارتباط فعل الفواعل الطبيعية والإرادية بالله تعالى

ارتباط فعل الفواعل الطبيعية والإرادية بالله تعالى

المفوّضة ، وان قلنا كما هو الحق : ان العبد يمتلك ما وهبه له المولى في ظرف ملك

المولى وفي طوله لا في عرضه ، فالمولى هو المالك الأصل ، والذي للعبد ملك في

ملك ، كما أن الكتابة فعل اختياري منسوب إلى يد الانسان وإلى نفس الانسان

بحيث لا تبطل إحدى النسبتين الأخرى ، كان ذلك القول الحق الذي يشير ( عليه السلام )

اليه في هذا الخبر " . ( 1 )

الا ان هذا التشبيه يختلف كثيراً عن مسألتنا ؛ لانّ مالكية المولى لأمواله أمر

اعتباري ذهني لا أكثر ، في حين ان مالكية الله لنظام العالم مالكية تكوينية

وحقيقية ، وكل نظام الوجود شعاع من نور وجوده .

فالتشبيه الأقرب في مسألتنا أن نقول : إن الانسان يدرك ظاهر الأشياء

بالباصرة أو السامعة أو غيرهما من الحواس ، الا أن جميع هذه الحواس مرتبطة

تكويناً بنفس الانسان وما هي إلا مظاهر لها ، وعليه يمكننا أن ننسب الرؤية

إلى البصر وإلى نفس الانسان ، ولكن في طول حاسة البصر .

ارتباط فعل الفواعل الطبيعية والإرادية بالله تعالى

اننا ندرك بوجداننا قيام نظام التكوين على الأسباب والمسببات ، فالنار

محرقة قطعاً ، والسمّ قاتل ، والانسان فاعل لأفعاله ، ولا يمكن قبول كلام

الأشاعرة في هذا المجال أبداً ، طبعاً يمكن القول بان الجمادات والنباتات مجبورة

في فاعليتها ، لكن لا بمعنى نفي الفاعلية عنها واسناد فعلها إلى الله مباشرة ، كما

يقول الأشاعرة ، بل بمعنى ان فاعليتها فاعلية طبيعية ، تصدر عنها دون وعي

و

1 - حاشية الطباطبائي على أصول الكافي ، ج 1 ، ص 156