من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٩٠

اللوازم الباطلة لرأي الأشاعرة

إخبارات الله تعالى للأنبياء وقصصهم ( عليهم السلام ) ، ولا بوعده بالقيامة والحساب

والكتاب والجنة والنار ؛ لأن المفروض على رأي الأشاعرة ان العقل لا يحكم

بقبح الكذب من الله عزّ وجل ، والعياذ بالله .

كما لا يمكن اثبات نبوّة الأنبياء ( عليهم السلام ) ؛ لأنها إنما تثبت بالمعجزة ، وعلى رأيهم

لا يقبح على الله تعالى اجراء المعجزة على يد من يدّعي النبوة كاذباً ، فكيف

يمكننا نفي احتمال الكذب فيمن يدّعي النبوة ؟ !

خلاصة القول : ان دليل العدلية على عدالة الله ، هو حكم العقل الصريح

بقبح الظلم ؛ لأن عقل الانسان العملي يرى حسن العدل والاحسان ، وقبح

الظلم والعدوان ، وليس بالامكان انكار الحسن والقبح العقليين .

فلو ان الله ظلم شخصاً - والعياذ بالله - فان ظلمه هذا اما لجهله أو

لاحتياجه إلى الظلم ، أو لبخله على المظلوم ، أو لعدم قدرته على العدل ، وبما ان

الله كمال مطلق واجدٌ لجميع الصفات الكمالية ، ولا يتطرق اليه النقص

والاحتياج ، فهو منزهٌ عن الظلم والعدوان .

ثم لو فرض انكار الحسن والقبح العقليين فثبوت عدالة الله تعالى وتنزّهه

عن الظلم من طريق الكتاب والسنة غير قابل للانكار .

قال تعالى : ( شهد الله أنّه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً

بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) ، ( 1 ) اي انه برغم قاهريته لا يسيء

استعمال هذه القاهرية ، بل يعمل وفقاً للحكمة والمصلحة .

1 - آل عمران ( 3 ) : 18