من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٨١

أثر العبادة في حدوث وبقاء كمالات الإنسان الكامل

أثر العبادة في حدوث وبقاء كمالات الإنسان الكامل

أثر العبادة في حدوث وبقاء كمالات الانسان الكامل

أما أثرها على الأنبياء والأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) فأولا : برغم كل ما حصلوا

عليه من المراتب الروحية والكمالات المعنوية فهم عباد مربوبون عابدون

لربهم تعالى ، حتى اننا نقول في التشهد بالنسبة لأفضلهم : " وأشهد أن محمداً

عبده ورسوله " في إشارة إلى أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انما بلغ مرتبة الرسالة - التي هي آخر

معطيات السفر الرابع - بفضل عبوديته .

وكما أن لعبادة الله والتسليم له والعمل بالاحكام الإلهية دخلا في حدوث

الارتباط بالله ونيل المراتب النفسية السامية ، فان لها دخلا في بقائها أيضاً ،

لحاجة كل معلول إلى العلّة الواحدة الشخصية في الحدوث والبقاء وبحسب

المصطلح : " ان علّة الشيء المبقية ، هي العلّة التي أحدثته وأوجدته " .

ثانياً : ان التناسب بين معرفة الله وعظمته وكبريائه وقدرته وبين

الخضوع له والتواضع امامه تناسب طرديّ ، بمعنى انه كلما كانت معرفة الله

شديدة كان التواضع له بتلك الدرجة من الشدّة ، فالمقربون من السلطان مثلا ،

أكثر الناس تأدّباً في حضرته ، وهذا أمر ارتكازي وطبيعي . فقد قال تعالى بعد

التذكير بآثار قدرته وعظمته من انزال المطر من السماء واخراج الثمار ذات

الأنواع المختلفة ، والجبال ذات الألوان المتنوعة وخلق الناس والأنعام

والدواب : ( إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ ) ، ( 1 ) وبطبيعة الحال فان سياق

1 - فاطر ( 35 ) : 28