من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٥٩

انزلاق كثير من الوجوه التاريخية أمام الجاه والمناصب

الذين قتلوا فلذات أكبادهم ! أو سملوا أعينهم ! من أجل الملك والمنصب !

ولن تجد أمهر من النفس الانسانية الأمّارة بالسوء والمسوّلة والمدلّسة في تبرير

مثل هذه الاعمال الفظيعة ، واختلاق المعاذير لمثل هذه الجرائم الشنيعة .

فبعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قامت السياسة بحرف خلافة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن

مسيرها الذي حدده لها ، وأبعدوا علياً ( عليه السلام ) وأصحابه المميزين عن مسرح

الاحداث ، وكان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد أوصى علياً ( عليه السلام ) بعدم فرض نفسه على الناس

من جهة ، ومن جهة أخرى كان عُود الاسلام غضّاً طرياً ، فلو حاول الامام

مقاومة الحزب الذي استولى على السلطة لأضرّ باتساع رقعة الاسلام ،

ولعرّض نفسه وأصحابه إلى الخطر ، كما حدث ذلك لسعد بن عبادة زعيم

الأنصار ، حيث قتلوه قريباً من الشام ونسبوا قتله إلى الجن .

وبعد استشهاد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عمد الأمويون والعباسيون بسياستهم

الشيطانية إلى إبعاد أهل بيت النبي ( عليهم السلام ) عن مسرح الأحداث الاجتماعية كلّياً

وقتلوا أكثرهم ، وبذلوا كل ما بوسعهم من اجل تشويه الصورة الناصعة لأمير

المؤمنين وأهل بيت النبي ( عليهم السلام ) ، فأقصي الناس عن معرفة الحقائق واتبعوا

سياسة الحكام ووسائل إعلامهم ، وصار أنصار الحق قلّة . وكما قيل في

الفارسية شعراً :

خشت أوّل چون نهد معمار كج * تا ثريّا مى رود ديوار كج

بمعنى : " إنّ المعمار إذا ما وضع اللّبنة الأولى بشكل منحرف ، سيقوم الجدار

مائلا حتّى إذا بلغ به إلى عنان السّماء " .

قال أمير المؤمنين علىّ ( عليه السلام ) : " وانما الناس مع الملوك والدنيا ، الا من