من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٥٥

عصمة الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام )

بمعنى انه معتدل في الظروف الاعتيادية ، ومع ذلك قد تصدر منه بعض الذنوب

أحياناً ، فيتوب ، وأحياناً يصدر منه ما لا يرضى خطأً أو سهواً ، فلا يكون

مؤاخذاً لعدم التعمد .

ج - الراسخون في الايمان ممن يمتلك مراتب روحية ومعنوية سامية بفعل

طيب المولد والاستعداد الذاتي والرعاية الربانية ، وقد ترسخ الخوف من الله

عندهم حتى منعهم من اقتراف الذنوب بشكل كامل ، برغم امتلاكهم لقوة

الشهوة والغضب ، وصدور الافعال عنهم باختيارهم ، فهم معصومون من

الذنوب ، وعدد هؤلاء قليل جدّاً ، وإذا كانوا أمناء الله على وحيه من قبيل

الأنبياء والرسل ( عليهم السلام ) ، أو حفظة الشريعة من البدع والتحريف كالأئمة ( عليهم السلام )

وجب ان يكونوا معصومين من السهو والخطأ أيضاً ؛ إذ لو لم يكونوا معصومين

من الذنوب أمكن الكذب في حقّهم ، ولو لم يكونوا معصومين من السهو

والخطأ ، أمكن وقوعهم في الخطأ عند بيان الأحكام الواقعية ، فلا يمكن الاعتماد

عليهم في هذه الصورة ، ويقبح على الله العالم القدير ان يأتمن مثل هؤلاء

الاشخاص على وحيه ، أو يجعلهم حفظةً لشريعته ، بل لو كانوا معصومين من

الكذب دون سائر الذنوب لم يمكن الاعتماد عليهم أيضاً ، لنفرة أهل الايمان منهم ،

فان تسليم أهل الايمان لمثل هؤلاء واطاعتهم على خلاف الطبيعة الانسانية ،

فالناس لا يخضعون لمن لا يعمل بما يقول .

وينبغي الالتفات إلى أن قولنا بوجوب ان يكون النبيّ والامام معصوماً ،

لا يعني بالضرورة أن يكون كل معصوم نبياً أو إماماً ؛ لان بعث الأنبياء ونصب

الأئمة يدور مدار الحاجة ، وعليه يمكن لشخص ان يبلغ مقاماً روحياً ومعنوياً

سامياً يصل إلى درجة العصمة دون ان يكون نبياً أو إماماً ، كما هو الحال