من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٥٣

عصمة الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام )

يدعو الإنسان إلى التسليم بما هو واقع ، والايمان بعالم الغيب والشهادة

والحاضر والمستقبل والتخلّق بالأخلاق الفاضلة والأعمال الصالحة التي

تضمن سعادته .

وفي قبال ذلك هناك قوى كامنة في ذات الإنسان ، وهي ضرورية لبقائه ،

الا انها - في الوقت نفسه - لو تركت حرّة طليقة ولم تلجم بلجام العقل ، لتقحّمت

به إلى حيث فساده وفساد المجتمع .

والهدف من بعث الأنبياء وتشريع الأحكام الإلهية هو أسناد العقل وجعله

حاكماً على تلك القوى ، وصونها من الإفراط والتفريط .

وبعبارة أخرى ان للانسان ثلاث مراتب وجودية تقع في طول بعضها :

1 - مرتبة العقل والتفكير ، وهي المرتبة السامية من وجوده ، وبها يمتاز من

سائر الحيوانات ، وهي الملاك في توجه التكليف اليه .

2 - مرتبة الادراكات الجزئية والخيال والغرائز والميول النفسية .

3 - مرتبة البدن والأعضاء والجوارح ، والإنسان يشارك سائر الحيوانات

في هذه المرتبة وسابقتها .

وعليه يتألف الدين والشريعة من ثلاثة فروع :

1 - أصول الدين ، والمسائل الاعتقادية المرتبطة بالعقل والتفكير .

2 - علم الأخلاق ، ويراد منه تنظيم الغرائز والميول النفسية وصيانتها من

الافراط والتفريط .

3 - علم الفقه من قبيل العبادات والمعاملات والسياسات والجزائيات .

وقد شرّعت هذه الفروع الثلاثة لتربية الانسان واعداده في مراتبه