من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٤٢

توضيح حول قوسي النزول والصعود في الوجود

يجدر تقديم توضيح مختصر في هذا الخصوص ، وإرجاء التفصيل فيه إلى

المطوّلات :

تقدم أنّ نظام الوجود يتلخص في ذات الله الكاملة واللا متناهية ، فهو

الوجود المطلق والقائم بالذات ، وما الموجودات إلا مراتب ودرجات متنوّعة

لفيضه وإشعاعاته ، وعين التعلق والارتباط به ، فما أمكن له منها ان يوجد ،

وجد في قوس النزول بإذن الله وإرادته ، وتبدأ هذه المراتب من العقل الأول

المتصل بإرادة الله بلا واسطة ، إلى أدنى مراتب الوجود الذي هو المادة ، وان نور

الوجود يتنزل إلى المراتب الدنيا عبر الوسائط ، وفي الحقيقة إن كل مرتبة من

هذه المراتب معلولة للمرتبة التي تسبقها ، وإن علّة العلل هو الله ، وهذا حتى

الآن هو قوس النزول من إفاضة الله .

ولكن بما أن الله فيّاض مطلق ولا ينقطع عن الإفاضة ، تبدأ المادّة بما لها من

الاستعداد الكامن في ذاتها بالسير طبقاً للحركة الجوهرية نحو الكمال ، فتستمر

إفاضة الله في قوس الصعود بحسب القابليات ، فتظهر الكائنات المتنوعة في

درجات ومراتب مختلفة حتى يبرز في نهاية المطاف أفراد كاملون يضاهون

العقل الأول في كمالهم .

إذن فالانسان الكامل وبعبارة أخرى النبي والإمام هو الثمرة الطيّبة العُليا ،

والعلّة الغائية العُظمى من عالم المادّة وحركتها ، فمثلا : ان الفلاح الماهر يزرع في

بستانه مختلف الأشجار ، ويقوم بسقيها وتوفير الظروف اللازمة لنموّها