من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١٣٤

شبهتان حول نصب الإمام وجوابهما

بالفرد الأصلح لمنصب الإمامة وانه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إنّما أراد بذلك ترشيحه لذلك

المنصب ، لا أنه أراد تنصيبه إماماً .

ناصر : أولا : إن الظاهر من خطبة الرسول في يوم الغدير حيث جعل نفسه

أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأخذ الإقرار من المسلمين على ذلك ، أنه أولى بهم

في جميع أمورهم الاجتماعية ومنها تعيين الحاكم ، والظاهر أن المراد من كلمة

" الأولى " و " المولى " الواردتين في هذا الحديث شيء واحد ، وان النبي قد استند

إلى هذه الأولوية فقال : " من كنت مولاه فعلى مولاه " .

وللتعرف على معنى الولاية ، واثبات نصب الإمام علي ( عليه السلام ) في غدير خم ،

يمكن الرجوع إلى الكتب الكلامية ، ومنها كتاب الغدير . ( 1 )

ثانياً : لو تنزلنا ، وقلنا : إن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم ينصّب عليّاً ( عليه السلام ) إماماً وخليفة

من بعده - كما يقول العامة - وانما أراد التعريف به كفرد أصلح ، ولكن مع

الالتفات إلى ما تقدّم من قوله تعالى : ( يا أيّها الرّسول بلّغ ما اُنزل

إليك . . . ) ( 2 ) يكون ترشيح الإمام علىّ ( عليه السلام ) بوصفه إماماً وزعيماً دينياً بأمر من

الله ، وعليه وجب على الناس أن ينتخبوه ؛ إذ مضافاً إلى قوله تعالى : ( وما كان

لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من

أمرهم ) ، ( 3 ) فان العقل يحكم في مثل هذه الموارد التي يحدد فيها الله ورسوله

من هو الأصلح ، بلزوم انتخابه واتباعه ، وما حكم به العقل يحكم به الشرع

أيضاً ؛ لوجود الملازمة بين حكميهما .

1 - ويمكن الرجوع أيضاً إلى كتاب " دراسات في ولاية الفقيه " ج 1 ، ص 53 2 - مائدة ( 5 ) : 67 3 - الأحزاب ( 33 ) : 36