من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١١٧

الإشارة إلى أخبار التحريف

المسلمين ، كما أن الروايات لا تدل عليه ، فأقصى ما يستفاد من بعض الروايات

المذكورة هو التحريف بالنقيصة أو تغيير الكلمات .

ثانياً : ان اتّهام الشيعة بالقول بالتحريف ، اتّهام باطل ، أنكره كبار علماء

الشيعة على مرّ العصور ، نعم هناك افراد قلائل من محدّثي الشيعة ذهبوا إلى

ذلك ، وقد وجّهت إليهم اعتراضات شديدة من قبل كبار علماء الشيعة .

فمثلا قال الطبرسي ( رحمه الله ) - المفسر الشيعي الشهير - في مقدمة تفسير مجمع

البيان : " فاما الزيادة فيه فمجمع على بطلانه ، واما النقصان منه فقد رواه جماعة

من أصحابنا وقوم من حشوية العامة ، والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ،

وهو الذي نصره المرتضى ( قدس سره ) . . وقال في مواضع أُخر : ان علمنا بصحة نقل

القرآن كعلمنا بوجود البلدان والحوادث والوقائع الكبرى والكتب المعروفة " .

ثالثاً : ان ارجاع الناس من قبل الأئمة ( عليهم السلام ) إلى القرآن ، وعدم اعتبارهم

الروايات المخالفة للقرآن ، أفضل دليل على حجية القرآن الموجود بين أيدينا ،

وبطلان تهمة التحريف المنسوبة إلى الشيعة .

نقل مثلا عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) بسند صحيح أنه قال : " كل شيء مردود

إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف " . ( 1 )

رابعاً : ان أكثر روايات التحريف ضعيفة السند ؛ لانتهاء أغلب مسانيدها

إلى كتاب أحمد بن محمد السياري ، وهو مشهور عند الرجاليين بضعف الحديث

وفساد المعتقد . وفي المقابل توجد روايات أكثر منها في كتب السنة ، وهم

يردّونها أيضاً أو يؤوّلونها .

1 - وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 79