من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١١٣

البشارة بنبيّ الاسلام ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في التوراة والإنجيل

المعزّي الذي سأرسله أنا إليكم من الأب روح الحقّ الذي من عند الأب ينبثق ،

فهو يشهد لي ، وتشهدون أنتم أيضاً لأنكم معي من الابتداء " .

ج - وجاء في الإصحاح السادس عشر منه أيضاً : " لكني أقول لكم الحق

أنّه خير لكم أن أنطلق ؛ لأنّه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي ، ولكن إن أذهب

أرسله إليكم ، ومتى جاء ذاك يبكّت العالم على خطيّة وعلى برٍّ وعلى دينونة . . .

وأما متى جاء ذاك روح الحقّ فهو يرشدكم إلى جميع الحق ؛ لأنه لا يتكلم من

نفسه ، بل كل ما يسمع يتكلم به ، ويخبركم بأمور آتية " .

يستفاد من هذه الفقرات المذكورة في ثلاثة إصحاحات متلاحقة من إنجيل

يوحنا أن عيسى ( عليه السلام ) أراد من الله ان يبعث للناس رسولا يبقى معهم إلى الأبد

" اي يكون دينه شاملا وأبدياً " وأن تكون شهادته أفضل من شهادة

الحواريين على عيسى ( عليه السلام ) وأن يكون عالمياً وأن يخبر عن المستقبل ، وهذه

بأجمعها تنطبق على النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وقد حاول بعض علماء النصارى تطبيق كلمة " المعزّي " الواردة في هذه

الجمل على الروح التي نزلت على الحواريين في اليوم الخمسين من ارتفاع

عيسى ( عليه السلام ) على ما جاء في الأصحاح الثاني من كتاب اعمال الرسل . إلا أن

العالمي والأبدي والذي يخبر بالمغيبات ليس سوى النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

فالحواريون لم يكونوا عالميين ولا أبديين ، ولم يخبروا بالمغيبات .

ولابد من الالتفات إلى أن كلمة " المعزّي " الواردة في الأناجيل المترجمة إلى

العربية ، وردت في أصلها اليوناني والتراجم العربية القديمة للإنجيل ب‍

" فارقليطا " ويبدوا أنها مأخوذة من " بريكليتوس " اللاتينية بمعنى " أحمد " ،