من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ١١١

التحريف في الكتب السماوية السابقة

العمونيين ، وعمل سليمان الشرّ في عيني الرّب ، ولم يتبع الرب تماماً كداود أبيه ،

حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين على الجبل الذي تجاه

أورشليم ، ولمولك رجس بني عمّون ، وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات

اللواتي كنّ يوقدن ويذبحن لآلهتهن " .

انظر إلى التّهم التي نسبت إلى أنبياء الله ( عليهم السلام ) باسم الوحي ؛

لهذا يمكن القول : بان من طرق إثبات إعجاز القرآن الكريم ونبوة

محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان قومه عرفوه بالصدق والأمانة مدّة أربعين سنة ، وقد وردت

قصص الأنبياء السابقين في القرآن الكريم بنحو معقول خال من الخرافات

والتهم الباطلة ، ولو قارن شخص قصص الأنبياء الموجودة في القرآن مع مثيلاتها

الموجودة في التوراة وملحقاتها ، لأذعن بعظمة القرآن ودرجة حامله ،

ولأدرك ان القرآن وحي نزل من الله العالم القادر على رسوله الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

5 - واما بالنسبة إلى الإنجيل - كتاب النصارى - فقد تحدث القرآن الكريم

عن عيسى ( عليه السلام ) بقوله : ( وآتيناه الإنجيل فيه هدىً ونور ومصدّقاً لما بين

يديه من التّوراة وهدىً وموعظة للمتّقين ) . ( 1 )

ظاهر هذه الآية أن الإنجيل نزل على عيسى ( عليه السلام ) في حين لا يوجد بين أيدينا

حالياً مثل هذا الكتاب ، فالموجود عند النصارى حالياً أربعة أناجيل تنسب

إلى أصحابها : " متّى ولوقا ومرقس ويوحنا " ، وقد كتبت جميعها بعد

عيسى ( عليه السلام ) والاختلاف بينها كبير جدّاً بنحو لا يمكن الجمع بينها أبداً ، ولا

يمكن أن تكون حقّاً بأجمعها .

1 - المائدة ( 5 ) : 46