كشف الالتباس عن موجز أبي العباس — الصفحة ٣٠

تعريف الطهارة لغة وشرعا

على وجه له تأثير في استباحة الصلاة ( 1 )

.

وإنّما أتى ب « تأثير » ليدخل فيه من اجتمع عليه غسل ووضوء ، كالحائض ، فإنّ كلَّا منهما يسمّى طهارة ولا يرفع حكم الحدث بانفراده ، وإنّما له مدخل في التأثير .

ويدخل وضوء دائم الحدث ، فإنّه لا يرفع الحدث ، وإنّما له تأثير في الاستباحة .

وأورد عليه العلَّامة : الوضوء المجدّد ( 2 ) ، إذ هو طهارة ، والمبيح للصلاة الوضوء السابق دونه .

قال الشهيد : ويمكن دخوله بقوله : له تأثير ، لأنّه أعمّ من القوّة والفعل ، ومع الاجتزاء بنيّة القربة - كما هو مذهبه ( 3 )

- يمكن أن يكون له تأثير ، وحينئذ لا يرد النقض على تعريف ( الشرائع ) بالمجدّد ، كما سبق إليه فهم كثير ( 4 )

.

وقال العلَّامة في ( القواعد ) : الطهارة غسل بالماء أو مسح بالتراب ، متعلَّق بالبدن على وجه له صلاحية التأثير في العبادة ( 5 )

.

( 1 ) شرائع الإسلام 1 : 3 .

( 3 ) أي : مذهب أبي القاسم في شرائع الإسلام 1 : 12 .

( 4 ) غاية المراد 1 : 20 .

( 5 ) قواعد الأحكام 1 : 2 .

( 2 ) لم نعثر عليه صريحا في مصنّفاته المتوفّرة لدينا ، ولعلَّه يستظهر من قوله : « صلاحية التأثير » في عبارته الواردة في التحرير 1 : 4 لتعريف الطهارة .