كشف الالتباس عن موجز أبي العباس — الصفحة ٤٧٢

الآنية المتخذة من الجلود وحكمها

حكم الآنية المتخذة من العظام

الآنية المتخذة من الجلود وحكمها

والمتّخذ من عظم نجس العين ، وجلد الميتة وإن دبغ .

ويجوز من الذكيّ وإن لم يؤكل بلا دباغ ، وهو : نزع الفضلات ولو تنجّس بعد غسله ولو لم يقصده ) .

كأصل الإناء ، والمنع ، لقوله عليه السّلام في الذهب والحرير : « هذان محرّمان على ذكور أمّتي » ( 1 )

( 2 )

ولم يرجّح شيئا .

والمصنّف جزم بالمنع من الذهب في الجميع ، وهو أحوط .

قوله رحمه اللَّه : ( والمتّخذ من عظم نجس العين ، وجلد الميتة وإن دبغ . ويجوز من الذكيّ وإن لم يؤكل بلا دباغ ، وهو : نزع الفضلات ولو تنجّس بعد غسله ولو لم يقصده ) .

أقول : القسم الثاني من الأواني : ما يتّخذ من العظام .

وإنما يشترط طهارة الأصل خاصّة دون التذكية ، لأنّه لا ينجس بالموت ، إذ لا تحلَّها الحياة . وما أخذ من الميّت يجب تطهيره . ولا يجوز من نجس العين ، لنجاسته ، ولا من الآدمي ، لوجوب دفنه وحرمته .

وحكم القرن والظلف والشعر والوبر والصوف حكم العظم بالطهارة من طاهر الأصل ، وبالنجاسة من نجس العين .

القسم الثالث من الأواني : ما يتّخذ من الجلود .

ولا يجوز من جلد الميتة من ذي النفس السائلة وإن دبغ ، سواء كان

( 1 ) سنن ابن ماجة 2 : 1189 / 3595 ، سنن البيهقي 2 : 425 ، مسند أحمد 1 : 155 / 752 ، مسند أبي يعلى 1 : 235 / 272 .

( 2 ) الذكرى : 18 .